ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- ארץ ישראל ומצוותיה
- גשמים בארץ ישראל
- ספריה
- אמונה
- ארץ מול שמים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב עוזי קלכהיים זצ"ל
"וכך היתה הארץ שותה מתחלה (דרך נהרות), דכתיב: 'וְאֵד יַעֲלֶה מִן הָאָרֶץ', וחזר בו הקב"ה שלא תהא הארץ שותה אלא מלמעלן". (בראשית רבה יג, ט)
כלומר בתיאור של מעשה בראשית אנחנו רואים את הנהרות הזורמים המשקים את גן עדן ואחר כך מדובר על הגשמים. בהמשך המדרש מוזכרים ארבעה נימוקים לשינוי שיטת השקאת התבל מנהרות להשקאתה בגשמים
"רבי חנן דציפורי בשם רבי שמואל בר נחמן אמר: מפני ד' דברים חזר בו הקדוש ברוך הוא שלא תהא הארץ שותה אלא מלמעלן: מפני בעלי זרוע, ובשביל להדיח טללים הרעים, ושיהא הגבוה שותה כנמוך, ועוד שיהיו הכל תולין עיניהם כלפי מעלה הדא הוא דכתיב (איוב ה, יא) 'לָשֹוּם שְׁפָלִים לְמָרוֹם'".
ראשית כל צריך להבין מה פירוש הביטוי "חזר בו הקב"ה שלא תהא שותה אלא מלמעלן" וכי אדם הוא להתנחם? אלא פירוש הדברים כך הוא - הנהגתו של הקב"ה בעולם היא בהתאם לרמה המוסרית של האדם. ישנם דברים שהשתנו לרעה מאז ימות בראשית בשעה שהעולם היה טהור, ובני האדם היו כשרים ונוהגים ביושר הייתה הברכה מצויה באדמה. בעקבות החטא ירדה קללה לעולם ולא היה ראוי האדם להינות מהברכה התלויה באופן ישיר בהשתדלותו אלא רק לאחר שיעמול ויתייגע בזיעת אפיו כמו שנאמר לו: "בְּזֵעַת אַפֶּיךָ תֹּאכַל לֶחֶם" (בראשית ג, יט). היגיעה היא לטובתו ולתועלתו כדי שידע שאין משיגים את הברכה רק ללא טרחה ועמל. בקללה עצמה גנוזה הברכה - שכך טבעו של האדם, דבר שנתייגע בו ועלה לו בדמים מרובים חביב עליו ואין הוא מזלזל בו, אלא הוא מוקיר אותו ומברך עליו.
גשמים בארץ ישראל (18)
הרב עוזי קלכהיים זצ"ל
3 - ארץ מול שמים
4 - ברכת שמים
5 - הברכה המתפשטת
טען עוד
הנימוק השני שנאמר: "להדיח טללים רעים", כלומר ישנו אוויר מעופש ומקולקל, היום אנחנו מרגישים מבחינה אקולוגית, שרק לאחר שיורדים הגשמים ומנקים את האוויר אנחנו יכולים לראות את הנוף הבהיר.
הנימוק השלישי שנאמר: "שיהיה הגבוה שותה כנמוך", זאת אומרת, שלא יתרכזו המים רק בזרימה הנמוכה, שהרי לרוב המים יורדים למקומות הנמוכים, אלא גם המקומות הגבוהים יזכו לגשמים.
והסיבה הרביעית והיא החשובה מכולן: "שיהיו הכל תולים עיניהם לשמים". כלומר, לא תהיה כאן גאווה והתפארות בכוח בברכה הטבעית שאדם זכה בה בלי שום מאמץ. כאן, תלוי האדם בחסדי שמים וכאן, חשובה התפילה. לכן הגשמים ניתנים מלמעלה, כדי שיהיו הכל תולים עיניהם כלפי מעלה. וכך זוכים אנחנו לברכה דווקא על ידי המאמץ האנושי, ביגיעה, בהכשרת הקרקע, וגם בתפילה הפונה למעלה. כי אילו הברכה הייתה טבעית וזורמת בצורה הטבעית בני אדם היו גאים ובוטחים בחילם כמו שנאמר במצרים: "לִי יְאֹרִי וַאֲנִי עֲשִׂיתִנִי" (יחזקאל כט, ג).עד כדי כך התפאר פרעה בכוח שלו - ביאור - עד שהפך אותו לאליל. הוא הרגיש שהכול שלו. וזו המטרה של התלות בגשמים שיחוש האדם את תלותו בשמים.
אנחנו קודש למענך
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
הלכות שטיפת כלים בשבת
הלכות קבלת שבת מוקדמת
איך התפילה מקשרת אותנו לקב"ה?
איך מותר להכין קפה בשבת?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
דיני קדימה בברכות
מה המשמעות הנחת תפילין?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
