ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- ארץ ישראל ומצוותיה
- גשמים בארץ ישראל
- ספריה
- אמונה
- ארץ מול שמים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב עוזי קלכהיים זצ"ל
אלא שכאן יש לשאול, מדוע מצאנו בתבל מקומות יבשים לגמרי כמו המדברות? ומדוע אוצרות הטבע מפוזרים רק בכמה מקומות מסוימים בתבל, ולא מצויים לכול? שאלות רבות יש מסוג זה, ואין דעת האדם יכולה להשיג את חכמת הבורא. כי כשם שברא את הבריות משונות זו מזו, כן נשתנו היבשות והאקלימים. בכל אופן, עיקרון מרכזי אחד כדאי לדעת, כפי שניסחוׁ מרן הרב קוק זצ"ל, וזה לשונו:
"צדקה עשה הקב"ה עם עולמו, מה שלא נתן כל הכשרונות במקום אחד, לא באיש אחד ולא בעם אחד, לא בארץ אחת, לא בדור אחד ולא בעולם אחד, כי אם מפוזרים הם הכשרונות, והכרח השלימות, שהוא הכח המושך היותר אידיאלי, הוא הגורם להִמשך אחר האחדות המרוממה, המוכרחת לבא בעולם, "והיה ביום ההוא - יהיה ה' אחד ושמו אחד". (אורות ישראל פרק ה, ב)
עיקרון זה בא ללמדנו על התלות ההדדית הקיימת בבריאה, שאין הכול מרוכז ונמצא רק במקום אחד, באזור אחד מצוי הנפט, ובאחר - הברזל והנחושת, באזור זה העצים והפחמים, ובאחר - הזהב והיהלומים, במקום זה שפע התבואה והפרות, ובאחר - האורז והקפה, וכן הלאה. החכמה והמדע, התושייה המעשית ויישום הידע הטכנולוגי, אינם שוכנים דווקא באותם האזורים העשירים באוצרות הטבע. עניין זה מאלץ את בני האדם, וכן את המדינות השונות, להיות תלויים וקשורים זה בזה, וכך נוצר הבסיס לאחדות המין האנושי, על ידי העזרה שתושט מקבוצה אחת לחברתה, וכך תגיע גם השלמה הדדית מחלק אחד של תבל לחלק אחר. וכך הידע שנאגר ופותח באזור תרבותי מסוים, יזרום לעבר המקומות הנחשלים. על ידי כך תושג ההרמוניה בין כל חלקי התבל באמצעות ההשלמה ההדדית, כשם שהיא קיימת ביחיד, בין אבריו השונים. בדרך זו נתקדם לקראת ההרמוניה הכללית באדם, בכל האומות ובכל משפחות האדמה. המגמה הסופית צריכה להוביל את הכול להימשך אחר האידיאל של האחדות והשלום, כדי שיזכו הכול לטובה ולברכה השופעת מאת ה'.
ומכאן, צעד נוסף קדימה לקראת האידיאל: "יכירו וידעו כל יושבי תבל כי לך תכרע כל ברך, תשבע כל לשון" (תפילת עלינו לשבח). כדי שיזכו ויגיעו הכול לעידן שבו "מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת ה' כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים" (ישעיה יא, ט).
הטעם האחרון שהזכרנו, שהארץ תלויה בגשמים משמים, היה: "כדי שיהיו הכל תולין עיניהם כלפי מעלה". טעם זה נועד להזכיר את המגמה הסופית והתכליתית של כל הבריאה כולה - להכיר מהיכן באה הברכה, ולקראת מה היא שואפת.
גשמים בארץ ישראל (18)
הרב עוזי קלכהיים זצ"ל
4 - ברכת שמים
5 - הברכה המתפשטת
6 - ברכת הגשם לכול
טען עוד
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
בריאת העולם בפרשת לך לך
מה אומרים לנו הסימנים של ראש השנה?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
ט"ו בשבט - השקעה לטווח ארוך!
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
החיבור הרוחני של פסח ושבועות
איך מותר להכין קפה בשבת?
איך עושים קידוש?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
