ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
והנה, הגיע יום גדול לעיר, יום שבו יכניסו ספר תורה לבית הכנסת. התרוממות רוח גדולה אחזה בבני העיר, והם התאספו ובאו לביתו של הרב, כדי להתחיל בתהלוכה החגיגית של הכנסת ספר התורה. כל בני הקהילה היו בטוחים, שהרב יושב בביתו ומתכונן מבחינה רוחנית למאורע הגדול, אך כשנקשו על דלת הבית, התברר להם, לתדהמתם, שהרב נעדר מביתו.
התפלאו האנשים – להיכן נעלם הרב בשעה גדולה ומיוחדת זו?
עודם תוהים לפשר התעלומה, מגיע אחד מנערי העיר בריצה, ומספר לכולם: "ראיתי את הרב עומד ליד בית הכנסת.. ומטאטא את הרחבה".
מיד מיהרו כולם לחצר בית הכנסת, ואכן הנער צודק, הרב מטאטא את הרחבה. התפלאו האנשים ופנו לרב – 'רבינו, האם זה כבוד התורה'?
'כן', השיב הרב בענוותו, 'זהו כבוד התורה. ידעתי, שמרוב הטרדות וההכנות לחגיגה, ישכח עניין הנקיון מסביב לבית הכנסת, והדבר יפגום בכבוד התורה שלכבודה מקיימים אנו את החגיגה. לכן ניקיתי בעצמי לכבוד התורה'. (על פי מעשיהם של צדיקים, ויקרא, עמ' 134).
בסיפור זה גנוזה תובנה חשובה, שיכולה לסייע לנו בימים אלו של ערב פסח, עת כולנו עוסקים בניקיון הבית.
מעלתו של הרב היא בכך, שהוא פועל למען כבוד התורה לא רק בעניינים הרוחניים הגבוהים, אלא מכבד את התורה מתוך העבודות הנחשבות 'נמוכות ובזויות'. מצאנו זאת כבר אצל דוד המלך, שהיה מכרכר בכל עוז לפני ארון ה', ומיכל בת שאול חשבה שזה ביזיון, כי לא ראוי למלך לכרכר לפני אמהות עבדיו. ודוד משיב לה, שאדרבה זה הכבוד, שהאדם כביכול מבזה עצמו למען ה', ובכך האדם מכובד.
יש כאן אמירה יסודית על כבוד. אנשים חושבים, לעיתים, שאם הם יבזו את עצמם בשביל ערך מסויים, כבודם פוחת. אך, פעמים רבות, כבודם נובע מכוח אותו ערך, ולכן כשהם מבטלים את עצמם בפני אותו ערך, הרי שכבודו של אותו ערך עולה, ומכוחו גם כבודם עולה. תלמיד חכם כוחו מכוח התורה שבקרבו, ולכן כבודו הוא דווקא כשהוא מבטל עצמו לתורה, ועושה הכול לכבדה. בכך התורה מתכבדת, וממילא גם מי שנושא את התורה – מכובד.
מבחינה מסוימת, ניקיון זו העבודה הקשה ביותר לאנשים, כי בניקיון אנו עוסקים במה שהיה בעבר. ולא סתם בעבר, אלא בלכלוך ובפסולת שנותרו מהעבר. גם מי שלא בוחל באף מלאכה, קשה לו לעיתים לנקות, כי אנו רוצים לעבור כבר לדבר הבא, וכאן אנו חותמים ועמלים לסיים את מה שכבר עבר. (כולנו מכירים את התופעה, שבאירוע או בארוחה משותפת, קשה לאנשים לנקות אחריהם). מי שמנקה, מוכיח בכך, שהעניין הוא חשוב, ואפילו הלכלוך שלו חשוב.
וכך מצאנו בפרשתנו. הפרשה פותחת – "וזאת תורת העולה". היינו מצפים, שהתורה תפתח בעולת תמיד של שחר, הפותחת את עבודת היום בבית המקדש, ואסור להקריב לפניה אף קרבן. אך התורה נוהגת אחרת, את הקרבת תמיד של שחר היא משאירה לסוף הפרשייה.
במקום זה, היא מתחילה בעבודות ה'סגירה' של היום הקודם. פותחת באברי הקרבנות של היום הקודם, הנשרפים על המזבח כל הלילה. אחר כך, ממשיכה ומדגישה את 'תרומת הדשן' – עבודה שנעשית בסוף הלילה בבית המקדש, שבמסגרתה הכהן היה לוקח מעט מהאפר של קרבנות היום הקודם ומניחם בצד המזבח, ובכך 'מפריש תרומה' מדשן הקרבנות של אתמול.
בהמשך – התורה מדברת על עבודת הוצאת אפר הקרבנות מעל גבי המזבח אל מקום טהור. למעשה, זוהי עבודת הניקיון של המזבח, שהתורה אף מציינת שדרך ארץ שהכהן יחליף לקראתה את בגדיו, כי בבגדים שעוסקים בהם בעבודות שמלכלכות, לא ראוי אחר כך לעבוד לפני ה' בעבודות נקיות. (כדברי רש"י ו, ד: "ופשט את בגדיו" – "אין זו חובה, אלא דרך ארץ, שלא ילכלך בהוצאת הדשן בגדים שהוא משמש בהן תמיד. בגדים שבשל בהן קדרה לרבו, אל ימזוג בהן כוס לרבו, לכך ולבש בגדים אחרים פחותין מהן").
כלומר – עבודת היום בבית המקדש לא מתחילה בעבודה החדשה, כי אם בחתימת היום הקודם. תוך כדי הדברים, אף מודגש עניין ניקיון המזבח, וכך ניתן דגש גדול לחתימה ולניקיון. אם עבודת 'הניקיון' כל כך חשובה, הרי שוודאי שעבודת הקרבנות והמקדש חשובה. חתימת וסיום מעשינו הקודמים הם שפותחים את המעשים החדשים, ואף ניקיון למען ה' מעלתו גבוהה מאד.
ובימי ערב פסח, אנו מתכוננים ליציאה לחירות והליכה למחוזות החדשים בניקיון כל הקודם. בניקיון זה של החמץ למען ה' אנו מתכבדים ומתרוממים, והופכים כולנו לבני חורין.
שנזכה להיות אנשים ש'מלכלכים את הידיים' למען ה', ומתוך כך נצא כולנו מעבדות לחרות עולם!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
