ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
שלמה בן יעקב
"כתוב בתפילת ראש השנה 'אתה יודע רזי עולם' ולא כתוב 'רזי תורה'. רזי תורה הקדוש ברוך הוא מוסר לחכמים ולצדיקים של הדור, אבל רזי עולם רק אתה יודע, ואף אחד מאיתנו לא יודע ולא מבין אותם". וכדי להמחיש זאת סיפר שני סיפורים שהתרחשו בעת ובעונה אחת.
פעם נסע סוחר יהודי שלווה כסף רב בשביל לקנות סחורה לבעלי חנויות בעיירה שלו. הוא נסע ליריד רחוק, קנה שם בעמל רב את הסחורה שחיפש, מצא עגלון פנוי, העמיס את סחורתו על העגלה והחל לנסוע חזרה לעיירתו. בדרך חזרה הוא היה עייף מאוד, ונמנם בעגלה. הנסיעה נמשכה בהנהגתו של העגלון והסוחר נרדם. לפתע התעורר ומצא שהעגלון טעה בדרך, והם הגיעו למקום בוצי, עד שהעגלה והסוס שקעו עמוק בתוך הבוץ ואי אפשר היה לחלץ אותם. לא רק שאי אפשר היה לחלצם, אלא שהתעוררה סכנה שכל הסחורה היקרה והעדינה תתלכלך ואז הוא יפסיד כל מה שרכש בכסף שלווה. הכסף אינו כספו והסחורה אינה שלו, הוא רק מקבל אחוזי רווח, ומה יעשה?! הסוחר הבין את מזל הביש שנקלע אליו והחל לבכות ולצעוק לה' שיושיעו.
באותה עת עבר בדרך יהודי אמיד ששמע קול בכי תמרורים. הוא התקרב לראות מה פשר הדבר וראה יהודי עומד ובוכה על כך שהעגלה עם סחורתו טובעת בבוץ. הוא רצה לעזור, אבל מה יכול היה לעשות?! היהודי האמיד הפשיל את שרווליו וניסה לעזור לסוחר ולעגלון להוציא את העגלה מהבוץ, אך לא הצליח. הוא השקיע את כל כוחו ועדיין לא הצליח במאומה. ואז הסתכל העשיר לשמיים ואמר: "ריבונו של עולם, אתה יודע שאני רוצה לעזור ליהודי המסכן הזה. אם הדבר היה תלוי בכסף, יש לי כסף, והייתי נותנו כדי להציל את היהודי הזה, אבל העזרה לא תלויה בכסף אלא בכוח, וכוח אין לי...".
המשיך האדמו"ר הזקן וסיפר שבאותו זמן ממש, במרחק עשר פרסאות משם, היה יהודי אחר, בחור צעיר בעל כוח, גיבור חיל, שהלך ברחוב ושמע בכי. הוא חשב שאולי גזלנים התנפלו על מישהו, התקרב למקום וראה שם אנשים רבים סביב משפחה יהודית ובני המשפחה בוכים ומייללים על מר גורלם. הוא היה בטוח ששודדים עשקו אותם, ולכן תפס כל מי שניצב סביב המשפחה האומללה והחל להכותו. אמרו לו בכעס: "רגע, רגע, מה אתה משתולל?! אנחנו אנשי משטרה שפועלים מטעם החוק. הוא בעל אכסניה שלא שילם את חובו לפריץ וחייב ללכת לבור האסורים. אנחנו פועלים מטעם החוק. אלה חוקי המדינה".
היהודי החסון שאל: "כמה כסף צריך לשלם כדי לפדות אותם?".
אמרו לו השוטרים שהם חייבים כך וכך רובלים. לבחור החזק לא היה כסף. הוא הרגיש חסר אונים וצעק כלפי שמיים: "ריבונו של עולם, אתה נתת לי כוח רב. אם היו פה סתם שודדים וגזלנים, והדבר היה תלוי בכוחי, הייתי יכול להצילם, אבל פדיון המשפחה לא תלוי בכוח אלא בכסף, וכסף אין לי...".
סיים האדמו"ר הזקן את שני הסיפורים ואמר: "על סיפורים תמוהים כאלה צריך לכוון ב'אתה יודע רזי עולם' בעת התפילה, שרק אתה הקדוש ברוך הוא יודע מדוע העשיר שאין לו כוח הגיע למקום שצריך כוח ולא כסף, ואילו הבחור בעל הכוח שאין לו כסף הגיע למקום שצריך כסף ולא כוח. לכאורה, אם אנחנו היינו מנהיגים את העולם, היינו עושים בדיוק להפך - שהעשיר היה מגיע למקום שצריך לפדות את המשפחה מידי הפריץ והבחור עם הכוח היה מגיע למקום שצריך לחלץ את העגלה מהבוץ, אבל רק אתה יודע רזי עולם...".
רבי לוי יצחק מברדיטשב, סנגורם של ישראל, אמר בערוב ימיו כאשר שמע את הסיפור: "לאורך כל חיי הרגשתי שאם היו נותנים לי להנהיג את העולם, הייתי מנהיגו באופן אחר ממה שהקדוש ברוך הוא מנהיג. הייתי מנהיג הכול אחרת: הייתי שולח את העשיר להוציא את המשפחה החפה מפשע מבור האסורים, ואת הגיבור להוציא את העגלה של האומללים מהבוץ, ומתקן את כל העוולות שקיימות למראית עינינו בעולם. רק כעת, בסוף חיי, הגעתי למסקנה של האדמו"ר הזקן, שהייתי מנהיג את העולם בדיוק כמו הקדוש ברוך הוא...".
ליצירת קשר לסיפור בעל מסר יהודי שחוויתם: [email protected]
מתוך העיתון בשבע.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
