ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- ספר תורה ושמות קדושים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
שלמה בן יעקב
הב"י חולק על המסקנה של הטור משום שיש תשובה של הרמב"ם בה כתב לחכמי נרבונא שהיה מנהג של הגאונים לקרוא בספר תורה פסול (לא קוראים בציבור בחומש משום כבוד הציבור, כך מפורש בגמרא בגיטין ס. אך בספר תורה פסול לדעת הרמב"ם בתשובה זו אפשר להקל), ובדיעבד סובר הב"י אפשר לסמוך על דברי הרמב"ם ואין צורך לחזור על הקריאה.
הרשב"א וראשונים נוספים סוברים שהרמב"ם למעשה לא סובר כתשובה שכתב לחכמי נרבונא שהרי בהלכות ספר תורה מנה כמה דברים שפוסלים ספר תורה, משמע שיש מושג של ספר פסול, לדעתם הרמב"ם בספר משנה תורה חזר בו ממה שכתב בתשובה.
לעומתם הב"י סובר שהרמב"ם מחלק בין מצוות כתיבת ספר תורה שהיא מתקיימת רק בספר תורה כשר לעומת מצוות הקריאה שבדיעבד יכולה להתקיים גם בספר פסול. (המ"ב סימן קמג ס"ק יג מביא את מחלוקת הפוסקים)
ספר תורה ושמות קדושים (9)
הרב אליעזר מלמד
1 - כבוד ספר תורה
2 - אזכרת שמות
3 - דיני הקלף
טען עוד
א: טעות שנמצאה לאחר הקריאה בתורה, איננו חוזרים על הקריאה. (סימן קמג מ"ב ס"ק יג).
ב: מוציאים ספר חדש רק אם נמצא פסול שאין עליו מחלוקת שהוא פסול. אך אם מדובר בדבר שיש מחלוקת אם פוסל את הספר, לא מוציאים משום שסומכים על שיטת הרמב"ם והוי ספק ספיקא להתיר (שם ס"ק כה).
ג: העור שעליו כותבים סת"ם חייב להיות מעובד. להלכה נפסק שהעיבוד צריך להיות לשמה. אם יש לאדם תפילין מעור שלא עובד לשמה יניחם בלי ברכה. אך אם יש רק ספר תורה שעובד שלא לשמה מברך עליו משום שיש שיטות הסוברות שהעיבוד לא צריך להיות לשמה ומצרפים את שיטת הרמב"ם הנ"ל. (סימן לב סעיף ח ביה"ל ד"ה וצריך).
ד: יש מחלוקת האם רגל ההא צריכה להיות מחוברת לגגה בקו דק. למעשה אנו פוסלים ה' כזו, אך בספר תורה בדיעבד מכשירים כשאין ספר אחר. (סימן לב סעיף יח: ביה"ל רגלי ההא)
ה: אדם שתיקן ספר תורה ולא ידע שצריך לתקן לשמה, הגר"ע יוסף זצ"ל היקל לקרוא בספר זה בדיעבד (יריעות שלמה חלק א פרק ה סעיף יב).
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
