ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- דיני ממונות וצדקה
- קניה ומכירה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
שלמה בן יעקב
אדון חיים, שהיה באמצע הברקת כלי הכסף שבחנותו, עצר את מעשיו והרים את עיניו לקבל את פניו של הלקוח החדש. מה רבה היתה תדהמתו כשלחנות נכנסה אשה הדורת פנים, יחד עם מה שהיה נראה ככמה מלווים. חנותו של אדון חיים לא היתה רגילה להכיל כמות כה רבה של אנשים, והלה התחיל להתנצל על הצפיפות שנכפתה עליהם עם כניסתם למקום. לפני שהספיק לשאול לרצונם, פתחו שניים מהמלווים באנגלית בעל מבט זר וביקשו "מזוזה, פליז!" אדון חיים נפנה מייד להראות לאנשים את המזוזות הרבות שברשותו, והללו לא האמינו לכמות המזוזות שהיו בתוך החנות הקטנה והצרה. מהר מאד הבין אדון חיים שהגברת ההדורה הינה מקבלת ההחלטות. ואכן, לאחר כמה דקות הצביעה האשה על מזוזה מיוחדת במינה, עשויה זכוכית ומצופה עלי זהב דקים ועדינים במיוחד. אדון חיים נקב במחיר,אחד המלווים הוציא בזריזות את הסכום המלא מארנקו, האשה הודתה לאדון חיים מקרב לב, והחבורה יצאה מהחנות באלגנטיות.
לאחר שהתרחקה החבורה, יצא אדון חיים מחנותו ופנה לשכנו, מר לוי , בשאלה: "האם ידוע לך מי היתה אשה זו שנכנסה כרגע לחנותי?" "וכי אינך יודע מי היתה הלקוחה שלך? היתה זו מלכת ספרד!"
אדון חיים שמע זאת ולרגע חש גאווה על כך שמלכת ספרד הגיע לחנותו. אולם, לאחר כמה שניות נזכר בהלכה שלמד כמה ימים קודם לכן - שאסור למכור מזוזה לגוי. נבהל אדון חיים ומיהר ליצור קשר עם רבו ושאלה בפיו: "האם מותר היה לי למכור את המזוזה למלכת ספרד?
תשובת הגאון הרב אשר וייס שליט"א: מותר היה לחיים למכור לה את המזוזה. יש סיפור שמובא בירושלמי (פאה ד’ ע"א). ארטבון, שכנראה היה מלך רומי שלח מתנה לרבי יהודה הנשיא - יהלום יקר, וביקש מרבי יהודה הנשיא לשלוח לו בחזרה מזכרת מארץ ישראל. רבי יהודה הנשיא שלח לארטבון מזוזה. ארטבון כעס על כך. "אני נתתי לך אבן חמישים אלף דולר ואתה שלחת לי קלף פשוט?!" שלח לו רבי יהודה הנשיא: כל הכסף וזהב שבעולם לא שווים לדבר אחד מהתורה. ועוד: אתה הבאת לי מתנה שאני צריך לשמור עליו. אני לעומת זאת הבאתי לך מתנה שתשמור עליך! מכאן שניתן לתת מזוזה לנכרי.
אמנם כתב הרמ"א (יו"ד סימן רצ"א) שאסור לתת מזוזה לנכרי. מקור הלכה זו במהרי"ל בהלכות מזוזה, וכתב לאסור משני טעמים:
משום שחוששים שמא הגוי יבזה את המזוזה. טעם שני, משום שהגוי עלול לקבוע את המזוזה בפתח ביתו ויבואו לטעות שישראל הוא, והגוי ינצל את ההזדמנות לשפוך דמם של יהודים.
במקרה שלנו יש להניח שאין חשש לביזוי המזוזה או לסכנת יהודים ולכן מותר היה לחיים למכור את המזוזה. הוסיף ר' אשר בחיוך- חושבני שהיום אם גוי ישים מזוזה על פתח ביתו הוא יוריד אותה מהר, משום שאחינו ה'שנוררים' שמזכים את ישראל במצוות צדקה יחשבו שהוא יהודי בגלל המזוזה, וכל ערב יתדפקו על ביתו עשרה אנשים והוא יתחרט מהר מאד...)
לסיכום – ולכן מותר היה לחיים למכור את המזוזה
למה אומרים "במה מדליקין" בערב שבת?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
האם מותר לקנות בבלאק פריידי?
סינון פסולת בשבת
למה ללמוד גמרא?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
