ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- חסידים מספרים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
רויטל בת לאה
חסידים מספרים כי אישה ענייה אחת, תגרנית של תפוחים שדוכן סחורתה עמוד בסמוך לביתו של רבי חיים מצאנז, באה אליו בערב שבת וקבלה: רבי, עדיין אין לי כסף לקנות את צרכי השבת. שאל אותה הצדיק: "ומה עם דוכן התפוחים שלך?" השיבה האישה: "הבריות אומרים שתפוחי גרועים הם, ואינם רוצים לקנותם". מיד רץ ר' חיים אל הרחוב וקרא: "מי רוצה לקנות תפוחים טובים..." כרגע אחד נתקבץ סביבו עם רב, המטבעות עפו בלי לראותם ובלי למנותם, ובמהרה נמכרו כל הפירות במחיר כפול ומשולש. "ראי נא", אמר ר' חיים בתמימותו בשעה שפנה ללכת, "תפוחייך טובים היו, אלא שהבריות לא ידעו זאת".
העולם אומרים שאין מקשים קושיות על מעשיות. אבל האמת היא שהסיפור הזה הוא סיפור קשה. התפוחים היו באמת גרועים, וכל הסיבה שר' חיים מצאנז הצליח למכור אותם היתה משום שר' חיים מצאנז היה המוכר. אם כן לא מובן המסר הסופי שר' חיים מעביר לאישה, שהתפוחים היו טובים אלא שהבריות לא ידעו על כך.
נראה שניתן לשמוע מהסיפור שני מסרים: ר' חיים מצאנז מתבונן באישה העומדת מול ביתו ורואה שהיא עצמה כבר אינה מאמינה בסחורה שהיא מוכרת לבריות. היא יודעת שהאנשים חושבים כי סחורתה פגומה. כיוון שהיא עצמה איננה מאמינה בסחורתה, היא איננה מסוגלת גם למכור אותה.
הסיפור שלנו, אם כן, הוא סיפור על מודעות עצמית. על הבנה של ערך האדם בעיני עצמו. אדם שאיננו מאמין ביכולת שלו למכור, להעביר, לתת משהו לבריות - אל יעמוד בשוק. אם הוא אינו מאמין בסחורתו, גם הרבים לא יאמינו בה.
חסידים מספרים (93)
הרב אריה הנדלר
79 - שריפה בעיירה
80 - תפוחים לשבת
טען עוד
ר' חיים הוא מנהיג. אין הוא בעל גאווה. הוא מכיר בערך הסחורה שהוא מוכר לרבים. משום שהוא מכיר בערך הסחורה הזאת, הוא גם מסוגל למכור אותה. כשר' חיים עומד בשוק ומוכר, הרבים מתייחסים לאותה הסחורה אחרת. הבעיה אם כן איננה בסחורה, אלא במי שמוכר אותה.
אך נראה שאין זה המסר היחיד מהסיפור שלנו. כפי שכבר אמרנו, הסיבה לכך שהתפוחים נמכרים במהירות ובמחיר כפול ומשולש היא משום שהמוכר הוא ר' חיים. המסר הוא שהשאלה איננה מה טיבם של התפוחים, אלא מי מוכר אותם. הבריות קונים את התפוחים משום שהם באים מידו של ר' חיים מצאנז. כך היא דרכם של חסידים. חביב בעיניהם מקחו של ר' חיים, גם אם יהיה תפוחים גרועים ממקחו של כל תגרן אחר.
פעמים רבות במהלך חיינו אנו נאלצים לאכול תפוחים מקולקלים. פעמים רבות במהלך חיינו הנסיבות מזמנות לנו קשיים שאיננו ששים לאכול אותן, קרי לקבל אותן. אבל האמת היא שאנו צריכים לשאול את עצמנו מיהו הנותן, מידו של מי אנו צריכים לקבל את התפוחים הללו. על סיפור היונה השבה ועלה זית בפיה אל נח, אמרו חכמים שהיונה אמרה לנח: "יהיו מזונותי מרורים כזית מידיו של הקב"ה, ולא מתוקים כדבש מידיו של בשר ודם". שלמה אמר בחכמתו: "נאמנים פצעי אוהב ונעתרות נשיקות שונא". השאלה מידי מי מקבלים כל דבר.
האישה הדופקת על דלתו של ר' חיים מצאנז מתלוננת על כך שאין לה כסף לצרכי השבת. היא צריכה למכור את התפוחים, ותרוויח את צרכי השבת. על הפסוק: "ויברך אלקים את יום השביעי" שאלו בספר הזוהר: וכי מאחר שלא ירד בו מן, איזו מן ברכה היא זו שנתברך בה היום השביעי? אלא לומר לך שכל הברכות של ימי השבוע תלויות בשבת. בכל ימי המעשה יורדת הברכה דרך התפוחים, ואם התפוחים גרועים הם לא יורדת הברכה. לקראת יום השבת יורדת הברכה מידו הפתוחה הקדושה והרחבה של בורא עולם. זוהי ברכת הנותן, שמתנתו מתברכת בעצם העובדה שהוא הנותן אותה. תפוחים של שבת הם תפוחים אחרים; אלו תפוחים שטביעת ידו של הנותן טבועה בהם, והמחיר הוא מחיר כפול ומשולש.
-----------------
מתוך המדור 'חסידים מספרים' שבעיתון 'בשבע'.
מסירות או התמסרות?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
האם מותר לפנות למקובלים?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איך עושים קידוש?
ארץ החיים – הקשר המיוחד שלנו לארץ
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
מתנות בחינם
"בזאת התורה" - איזו תורה?
כשר קצר ולעניין!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
