ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויצא
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
חיה מוריה בת אסתר
והנה, יעקב אבינו זוכה להתגלות הראשונה אליו באישון לילה, עת הוא נרדם וחולם על סולם המוצב ארצה וראשו מגיע השמיימה. על התגלות זו, אומרים חז"ל, שיעקב תיקן תפילת ערבית.
ובאמת, העובדה שהתגלות זו מתרחשת בלילה היא מתמיהה מאד. כשבלעם, נביא אומות העולם, אומר למשלחת זקני מואב ומדיין – " לינו פה הלילה, והשיבותי אתכם דבר, כאשר ידבר ה' אלי", מפרש שם רש"י (במדבר כב, ח) – אין רוח הקודש שורה עליו אלא בלילה, וכן לכל נביאי אומות העולם, וכן לבן בחלום הלילה, שנאמר (בפרשתנו) ויבוא אלוקים אל לבן... בחלום הלילה, כאדם ההולך אצל פילגשו בהיחבא". אם כך, יש לתמוה, מדוע יעקב בחיר האבות מקבל את נבואתו רק בלילה? האם חלילה גם המפגש שלו עם ה' הוא כמפגש לא חוקי, בהיחבא ובנסתר?
נראה שהתשובה נעוצה בכך שיעקב יוצא כאן לחוץ לארץ, ובחוץ לארץ יהודי פוגש את ה' בהיחבא ובדרך עקיפה כדרכו של הלילה. והרי, כבר אמרו חז"ל שכל מי שדר בחוץ לארץ דומה כמי שאין לו אלו-ה, וכמו שפירשו גדולי הדורות שהמפגש עם ה' בחוץ לארץ הוא מפגש דרך המלאכים שרי אומות העולם, הדרים באותה ארץ. כביכול, בחוץ לארץ יהודי לובש לבוש של גוי במפגש עם ה', לכן המפגש מתרחש בלילה כדרכם של נביאי אומות העולם. (ורבי חנינה מכנה בגמרא (כתובות) במקום אחד, יהודיה בחוץ לארץ, בכינוי – גויה, כי כביכול בחו"ל מתלבשים בלבוש גויי).
ואכן, אם נסתכל בהתגלויות השונות בחומש בראשית נגלה שההתגלויות בלילה קשורות לחוץ לארץ. אברהם אבינו בברית בין הבתרים רואה בתחילה את הכל במחזה. אולם, האמירה על גלות מצריים נאמרת, כאשר "ויהי השמש לבוא, ועלטה היה", כלומר – עם לילה. וכך גם בשעה שיעקב יורד מצריימה, נאמר שה' מתגלה אליו בלילה ומבטיח לו שירד עימו למצריים ויעלהו. וכך כל ההתגלויות הליליות קשורות לחוץ לארץ, ואילו ההתגלויות בארץ שקשורות לארץ מתרחשות ביום.
עניין זה יבאר לנו נקודה נוספת במהותו של החלום. יעקב רואה סולם, שמלאכי אלוקים עולים ויורדים בו. מיהם אותם מלאכים?
כאן מצאנו שני פירושים. רש"י מבאר שכיוון שיעקב יוצא כאן לחוץ לארץ, הרי שמדובר במלאכי ארץ ישראל המלווים תדיר את יעקב, וכאן הם עולים למעלה, ובמקומם יורדים ללוותו מלאכי חוץ לארץ.
הרמב"ן לעומתו מבאר בשם פרקי דרבי אליעזר, שמדובר בשרי אומות העולם שעלו כל אחד מספר שלבים בסולם, כמספר השנים שמלכות זו תשלוט בעולם.
ולאור מה שכתבנו, אפשר לבאר ששני הפירושים חד הם. המלאך מבטא את המהות הרוחנית של אותו זמן. כשיעקב יוצא לחוץ לארץ נשמתו לובשת מהות רוחנית של חוץ לארץ. אולם, יעקב אינו אדם פרטי, אלא אבי האומה הישראלית, לכן יציאתו לחו"ל מבטאת גם את יציאת כל העם לחו"ל. וכשעם ישראל גולה לחו"ל בידי אומות העולם, הרי הוא מתלבש בלבוש של המהות הרוחנית של העמים המגלים אותו, ואלו שרי אומות העולם המטפסים בסולם.
למדנו מכאן את גודל מעלת ארצנו קדושה, שבה אנו זוכים למפגש ישיר עם ה', והרי היא כ"בית אלוקים וזה שער השמיים"!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
