ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- וארא
מספרים, שפעם כשכבר כיהן כרב עיר, זכה המהר"ם שיק שרבו החתם סופר בא לבקרו בעירו ולהאזין לשיעורו. רצה המהר"ם שיק לכבד את רבו למסור את השיעור במקומו, אך הרב עמד על כך שהמהר"ם שיק ימסור את השיעור.
התלבטות קשה עמדה בפני המהר"ם שיק. מחד – חזקה עליו מצוות רבו למסור שיעור, ומאידך – הכיצד יעז פניו בפני רבו וימסור את חידושיו בפניו?
והנה, מצא המהר"ם שיק פתרון ייחודי – הוא עמד בפני תלמידיו, וציטט שיעור שלם ששמע בעבר מפי רבו החתם סופר...
סיפור זה נושא בחובו לקח חשוב ביחס בין רב ותלמיד, תלמידי חכמים צעירים ומבוגרים. תפקידם של הרבנים לעודד את תלמידיהם הגדולים להעביר שיעורים ולהפיץ תורתם ברבים, תפקידם של התלמידים לדעת להתבטל בפני רבותיהם.
אין זה אומר שאין מקום לתלמידים, אך עליהם לדעת את מקומם. המהר"ם שיק סלל לו גם דרך עצמאית בדברים מסויימים, עד כדי כך שבשו"ת מנחת יצחק (חלק ט סימן קב) מובא שהמהר"ם שיק היה לומד בביאור של מנדלסון, למרות שרבו החתם סופר ציווה שלא ילמדו בו. אך כשגילה החתם סופר שהמהר"ם שיק לומד בספר זה, הוכיחו על כך, והמהר"ם שיק אמר שלא ראה דברים בעייתיים בספר. אמר החתם סופר שבמקום מסויים יש דברי אפיקורסות, ולמרות שהמהר"ם שיק חשב שאין הדברים מוכרחים, הוא ביטל דעתו בפני דעת רבו. בעובדה זו, אפשר לראות את השילוב בין דעה עצמאית של תלמיד גדול להתבטלות בפני הרב כשאומר דברים מפורשים.
עניין זה אפשר ללמוד מהנהגותיו של אהרון הכהן בפרשיות השבוע שלנו. אהרון הכהן היה נביא במצריים עוד לפני משה רבינו, כפי שמביא רש"י (ד, י) ש"נאמר לעלי הכהן, "נגליתי אל בית אביך בהיותם במצריים"... ואותה נבואה לאהרון נאמרה". ולכן, משה סירב בתחילה ללכת בשליחות ה' להוציא את ישראל ממצריים, ואמר: "שלח נא ביד תשלח", ביד אהרון שאותו אתה רגיל לשלוח, כי לא רצה ליטול את הגדולה מאהרון.
אך ה' רצה אחרת, וציווה שמשה יהיה השופט ואהרון המתורגמן, כמנהיג ועוזרו, כנאמר בפרשתנו לפי תרגום אונקלוס (ז, א) 'ראה נתתיך רב לפרעה ואהרון אחיך יהיה מתורגמנך". ומעיד ה' על אהרון שכפף עצמו והתבטל בפני אחיו בשמחה, כפי שנאמר "וראך ושמח בליבו", ומכאן זכה לכהונה הגדולה ול"עדי החושן הנתון על הלב" (רש"י ד, יד).
נמצא שדווקא מתוך שאהרון, שהיה אדם גדול מאוד בפני עצמו, ביטל עצמו לפני משה, זכה לתפקידים גדולים. ובפרשתנו, זוכה אהרון, שאפילו המטה שלו הופך להיות דומה למטה משה, ומתחוללים בו מופתים.
בתחילה נאמר למשה "את המטה הזה תקח בידך... תעשה בו את האותות", ומדקדק אור החיים שם (ד, יז) לפי הזוהר הקדוש שהיו שתי מטות ומדגיש כאן את מטה משה. ובהמשך, בפרשתנו, אנו מוצאים שמטה אהרון נהפך לתנין. (ויש לעיין היכן זה מטה משה והיכן מטה אהרון).
ומכאן, על כולנו ללמוד את מקומנו, מתי עלינו לנקוט בדרך של 'במקום שאין אנשים השתדל להיות איש', ומתי לבטל עצמנו בפני הגדולים מאיתנו.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

מאמר שלישי השראת השכינה והחיבור למלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במושג השכינה ובגילויה לעם ישראל גם בזמן הגלות, תוך עיון במקורות חז"ל ובספר הכוזרי. בהמשך נידונה מדרגתו של החסיד המתבונן בהנהגה האלוקית, ומובאת המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן סביב מציאותם וראייתם של מלאכים.

יסודות הש"ס מבוא עיוני לסוגיות השבת אבידה
השיעור עוסק בהבחנה היסודית בין חיובי מצוות (כגון מצוות עשה של השבת אבידה) לבין הגדרות משפטיות-ממוניות של דינים, בעלות ושמירה בדיני ממונות. עקרונות אלו משמשים כמבוא עיוני לפרק "אלו מציאות", תוך הדגמת יישומם בסוגיות מפתח כגון חיוב שומר אבידה, מכירת אבידה, ייאוש ושכר שכיר.
















