ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- מאמרים אקטואליים
- בעקבות עמונה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יעקב בן בכורה
פעמים רבות שמענו ממו"ר הרב צבי יהודה זצ"ל, שדברי חז"ל אין מקיפין בחילול ד' שרירין וקיימים, ויש לו ניסיון בזה, רבש"ע אינו דוחה את העונש על מי שמחלל שמו ית'. עקירת יישובים פורחים של יהודים צדיקים ומסירתם לידי אויבים זהו חילול ד'. והנה אנו רואים שאכן גם כעת התקיים הדבר אין מקיפין בחילול ד'.
מי שפוגע בעם ישראל ובתורת ישראל ובארץ ישראל יכול להצליח לשעה, אבל אחר כך הוא נופל ומתרסק. מי שמיצר לישראל נעשה ראש כמו שכתוב: היו צריה לראש. אך סופו ליפול מאיגרא רמא לשאול. וכך ניבא ישעיהו בפרק י"ד: "איך משמים נפלת הלל בן שחר ואתה אמרת בלבבך השמים אעלה ממעל לכוכבי אל ארים ראשי וגו' אך אל שאול תורד אל ירכתי בור". וכך ניבא עמוס בפרק ט': "אם יעלו השמים משם אורידם".
כלומר לפעמים הרשעים עולים מעלה מעלה וכביכול מצליחים, אך ההצלחה היא זמנית, הם עולים כדי ליפול מגבהים. שמחת רשעים זמנית וחולפת, וכך נאמר באיוב פרק כ': "כי רננת רשעים מקרוב ושמחת חנף עדי רגע אם יעלה לשמים שיאו וכאשר לעד יגיע גללו לנצח יאבד רואיו יאמרו איו. כחלום יעוף ולא ימצאוהו".
הסט"א התגדל מבחינה חיצונית אך תוכו נבוב. הוא עושה רושם, הוא מבריק, ואין מאחרי הרושם הזה כל תוכן, בפנים יש ריקנות. הסיסמאות החיצוניות מסנוורות, ולכן הוא מצליח לגנוב דעת הבריות, אבל רק לשעה, כי לשקר אין רגלים, ככתוב: "שפת אמת תיכון לעד ועד ארגיעה לשון שקר". השקר מחזיק מעמד רגע אחד ואח"כ מתכלה. אלא שהשקרנים ממציאים בכל פעם שקר חדש, וכשהוא מתמוטט, מעלים שקר נוסף. עלינו מוטל התפקיד לגלות את התרמית ולחשוף את הריקנות.
אכזריות המשטרה לא תשבור אותנו
הממשלה הצבא והמשטרה חשבו: נפגין כוח בעמונה, נשבור ראשים, נפצע אנשים, נפגע בצניעות, נראה להם פעם אחת, נשבור אותם, ואח"כ נוכל לעשות כל מה שנרצה, כי שוב לא יעיזו לבוא למחות נגד ההרס. הם הרי צדיקים, הם לא רוצים מלחמת אחים, ובכן נראה להם שתהיה מלחמת אחים, ואז הם יירתעו ויפסיקו להתנגד ולהילחם נגד הרס ההתיישבות.
אך הצדיקים האמיתיים לא נשברים. אלו שקיבלו מכות אכזריות מצהירים: נבוא שוב בפעם הבאה ובהמונים רבים, כפל כפלים ממה שהיינו בעמונה. אנחנו מחויבים למסירות והקרבה למען מצוות יישוב ארץ ישראל, אנחנו לא נכה, לא נפגע באחרים, אבל לא נזוז, ולא ניתן לעקור אותנו מחלקי ארץ חיינו. כנראה שהוטל עלינו לתקן את חטא המרגלים, ולהראות בכל תוקף את חיבתנו לארץ ישראל. אנו מקבלים את המשימה באהבה.
ומה יהיה אם הצבא והמשטרה ינהגו באלימות כפולה, וגם יפגעו בנפש. אנחנו מצידנו לא נפגע, אך אין לנו היתר להימנע ממאבק על קיום מצוות יישוב ארץ ישראל, ועל הצלת עם ישראל מפני הקמת מדינת טרור בליבה של ארץ ישראל. ואם הדברים לא הובנו, הריני חוזר ואומר: אנחנו לא נפגע באחרים. אנחנו רק נמנע את ההרס והחורבן, ונעשה זאת גם אם יאיימו עלינו במלחמה. אנחנו לא נירתע מלהמשיך להגן על יישובינו בארצנו, ארץ מולדתנו, ארץ ד'.
יש שואלים: האם לא עדיף לוותר על המאבק למען שלום בתוך ישראל? נכון שאנחנו לא הפותחים במלחמה, אך אם נוותר בידינו למנוע אותה.
התשובה שלי: לא תהיה מלחמת אחים, הכול איומים, כדי להרתיע אותנו מלהיאבק על יסודות אמונתנו. חשש כזה לא סביר, אינו מצדיק התקפלות ממאבק עקרוני כל כך.
למען השלום לא הותר לוותר על ערכים, על מצוות. אמנם אמרו חכמים, שאם ישראל מאוחדים, אפילו הם עובדי עבודה זרה, הם מצליחים במלחמה. אבל איש לא מעלה בדעתו שיהיה היתר לעבוד עבודה זרה למען האחדות, או לוותר על מצוות התורה למען האחדות. אדרבא, אנחנו קוראים לאחדות תוך כדי כבוד הדדי והתחשבות. אנחנו לא נהרוס בתים של יהודים, ואנחנו קוראים לאחרים לא להרוס את בתינו.
רק עמידה איתנה על זכותנו להיאבק על בתינו היא תציל את המדינה מלהפוך למדינת משטרה. זה אסון ויש להילחם נגד זה. מאבק המחאה שלנו מחזק את העם ולא מחליש. אנו שומרי חוק ולא המשטרה וגם לא בתי המשפט. לנו יקרים המדינה והעם מתוך הכרתנו את המעלות של עם ישראל, ועל כן אין לחשוש כלל שאנו נגרום לקרע בעם, ההפך הוא הנכון - דווקא אנחנו הם שמבינים את גדולת האחדות. ודווקא משום כך אנחנו מרגישים אחריות גדולה על העם, והחובה להציל אותו משגיאות וטעויות, והחובה למנוע ממשלה מקולקלת לפגוע בארץ ישראל, שהיא פגיעה בעם ישראל. הירא ורך הלבב אינו מחויב להשתתף במאבק.
אני שומע מפי מחנכים דאגה שהנוער הולך ונוטה לקיצוניות, הוא רוצה להתנתק מהמדינה. זו תגובה טבעית על הרעה שעשתה הממשלה לציבור שלנו, זו תופעה בריאה המגלה עצמאות ובגרות. אין חשש פן התופעה הזו תתפתח לקרע ולניתוק גמור, אלא היא תביא לאיזון נכון ביחס אל הממשלה. לא התבטלות מחד ולא התנתקות מאידך. עמידה על עקרונות תוך הכרה שאנו עם אחד, שאינו יכול להיקרע, אינו יכול להיפרד, כי אחדותנו היא מציאות מוחלטת. זו תופעה שנובעת מכך שהציבור שלנו גדול והוא מרשה לעצמו לעמוד על זכויותיו ועמדותיו ביתר עוצמה.
--------------------
פורסם גם בעיתון 'בשבע'.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
