ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- דרכים בפיתוח האישיות
- בין אדם לחברו
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
דבורה בת מרים שתח'
כבר עסקנו בשתי המידות הראשונות: הזהירות והזריזות.
הזהירות עניינה בחינת המעשים וההרגלים השונים, לראות איזה מהם טובים ואיזה מהם גרועים. זהו השלב הראשון: הכרת המצב, הכרת מצב התנהגותו, מה בסדר, ומה לא בסדר וצריך לתקן. וכמובן, חשוב שידע אדם גם את מעלותיו ולא רק את חסרונותיו. ביקורת עצמית מופרזת, היא מסוכנת לא פחות מאשר חוסר ביקורת, כי ביקורת עצמית מופרזת גורמת ליאוש, ולחוסר אמונה ביכולת לשנות את המצב. ועל זה אמרו: "הווי דן את כל האדם לכף זכות" - את כל האדם, הכוונה: גם את עצמך הווי דן לכף זכות. אל תפריז בביקורת עצמית. גם את עצמך תדון לכף זכות.
במבט ראשון, ביקורת עצמית חריפה זה נראה דבר חיובי, יושר אישי, כנות, ענווה. אך באמת - הביקורת העצמית המופרזת היא אם כל חטאת, והיא מונעת מהאדם את היכולת להתקדם ולהשתפר, הוא מאבד את האמון בעצמו.
ובכן, לאחר שאדם בוחן את עצמו ומכיר את מעלותיו ושמח בהן, ומכיר את חסרונותיו ורוצה לתקן אותם, בא השלב השני של מידת הזהירות והוא פיתוח כוח השליטה על עצמו ויכולת התגברות על נטיותיו. "איזהו גיבור הכובש את יצרו". - כל הצלחה בכיבוש היצר, נותנת כוחות נוספים, והאדם במקום להיות עבד לנטיותיו הרעות, שולט בהן ונעשה מלך על עצמו.
מידת הזהירות היא המידה הראשונה במסילת הישרים, ראשית כל: "סור מרע".
אחריה באה המידה השניה, מידת הזריזות - "עשה טוב". גם כאן, ראשית אדם צריך לזהות את נקודות התורפה שלו, את נקודות החולשה המונעות אותו מלעשות טוב. אם זו העצלות בטרם התחלת המעשים, אם זו חולשה ביכולת לסיים ולהתמיד במעשים הטובים. ולאחר הכרת החולשות, וגם כאן - אל יפרז בביקורת עצמית, אלא יראה תמיד גם את המעלות שלו ויתעודד על ידן להמשיך ולהתקדם.
אם כן, לאחר איתור מוקדי החולשה, העצלות והפחדים, והמעצורים המונעים אותו מלעשות טוב, עליו לפתח את תכונת הזריזות על ידי תרגול קבוע לעשות את מעשיו בזריזות, במרץ, במהירות. לא לתת לכל חולשה להתפתח. וכל הצלחה גוררת הצלחה נוספת, "מצווה גוררת מצווה". אדם מקיים מצווה במרץ, בזריזות, נפשו מתלהבת והוא מתמלא מרץ לעשות עוד מעשים טובים בזריזות ובשלמות.
אלו שתי המידות הראשונות בברייתא של ר' פנחס בן יאיר שעל פיה בנוי ספר "מסילת-ישרים".
לאחר שתי המידות הללו באה המידה השלישית, לאחר הזהירות והזריזות באה מידת הנקיות. זהו שלב חדש בהתקדמות בבניין הנפש. לאחר התיקון הראשוני הבסיסי, בא השלב של התיקון היסודי, נקיון יסודי של תכונות הנפש מכל אבק של לכלוך.
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
מה המשמעות הנחת תפילין?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
איך ללמוד גמרא?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
לקום מהתחתית של התחתית
בזכות מה השכינה שורה על עם ישראל?
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
