^ 1 "ומנין שהצדיקים שותפים עם הקב"ה כשהוא צר צורה, שכן כתיב 'הֵמָּה הַיּוֹצְרִים וְיֹשְׁבֵי נְטָעִים' (דברי הימים א ד, כג) [שהם] שותפים עם הא-להים בכל בריה, שנאמר (שם) 'עִם הַמֶּלֶךְ בִּמְלַאכְתּוֹ יָשְׁבוּ שָׁם', עם מלך מלכי המלכים הקב"ה במלאכתו הם יושבים ובוראים בריה" (מדרש תנחומא, תולדות, יא)
^ 2 מצודת דיד שם
^ 3 מדרש תנחומא (כי תשא, טו), ורש"י ליחזקאל שם.
^ 4 "שהיה מנהגם שלא לעשות מלאכה בראש חדש כמו שהוא מנהג הנשים היום ואפשר כי מפני קרבן ראש חדש היו רבים פנויים ממלאכתם ובאים להשתחות לפני ה' וכן נראה בנבואת יחזקאל לעתיד" (רד"ק שמואל א כ, יט)
^ 5 וראה במאמר "המחילות הגנוזות".
^ 6 "והמלכות נקרא ים ... עם כל זאת אינה נקראת ים אלא במדרגה התחתונה אשר לה." (פרדס רמונים לרמ"ק; כג, י), וראה בשני המעשים הקודמים המובאים שם בפסיקתא שהתבארו במאמרים הקודמים "אבני הכדכוד שבמערת לוד" ו"האפיקורס שהפך לגל עצמות".
^ 7 אבות דר' נתן נוסחא א, מא; תענית כ, ב
^ 8 וראה גם בזוהר (א, דף רמז א): "כמה דאת אמר (שמות לא יז) 'כי ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ', ולא כתיב 'בששת'... ". וז"ל השל"ה הקדוש (מסכת חולין, פרק תורה אור, מג): "ומעתה נתבאר היטב הפסוק (קהלת א, ט) 'מה שהיה הוא שיהיה ומה שנעשה הוא שיעשה ואין כל חדש תחת השמש'. כי ששת ימים הראשונים ... שהיוו כל הויה והוציאו מכח אל הפועל בריאה דכל יום ויום ... וגם נשאר שם בכח מה שמוכן ליעשות כל זמן עמידת העולם מדוגמתן של הנעשה בפועל בששת ימי בראשית..."
^ 9 יבמות סג, ב
^ 10 "... אך דעת דדכורא יתגלה לעתיד בימות המשיח, והיינו שיהיו עיניך רואות מוריך (ישעיה ל, כ), שיראו אותיות התורה והתפלה שלומדים ומתפללים לנגד עינים שהם עולמות מצוחצחות וכו'. וז"ש חז"ל עין רואה ואוזן שומעת וכו' (אבות, ב, א)." (תולדות יעקב יוסף, וישלח, יא)
^ 11 בזוהר חדש (ב, איכה, דף נו ב) מובא שפעמים שהתנאים והאמוראים היו אומרים זה לזה שמתוך המשנה שהוציא מפיו כעת הוא רואה מה יתרחש בעוד זמן מה. "... תנאים ואמוראים דכל עלמא קיימא בגינייהו. דכד הוו קיימי כחדא הוה אמר בר נש לחבריה מגו מלה דא דפרח מפומוי אנא חמא מה דיהא יומא דא או למחר כך וכך."