ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- מצוה גדולה
- הלכה מחשבה ומוסר
- תפילה ובית כנסת
- פסוקי דזמרה וקריאת שמע
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
ציפורה בת דוד
מצות עשה לקרות קריאת שמע שחרית וערבית שנאמר "ודיברת בם וגו' ובשכבך ובקומך". והינו בזמן שכיבה ובזמן קימה. והם שלש פרשיות: שמע, והיה אם שמוע, ויאמר.
מצוה לספר
על אף גילו הנמוך, תשע בסך הכל, הקפיד מאוד אליעזר הקטן לקרוא קריאת שמע בשעה המוקדמת כמחמירים. (דהיינו על פי שיטת ה'מגן אברהם' שאומרת כי סוף זמן הקריאה הינו יותר מוקדם). אמו שידעה על הקפדתו השתדלה בכל כוחה להעירו בשעה מוקדמת מספיק. בוקר אחד כשבאה להשכימו נכמרו רחמיה עליו, כיוון שידעה שהלך לישון בשעה מאוחרת מאד, וחשבה כי עדיף שיקום מעט יותר מאוחר ויקרא קריאת שמע כשיטות המקחות. (פרטים במדור `מצוה להורות), 'וכך יהיה לו יותר כח ללמוד תורה במהלך היום. אולם כשהתעורר אליעזר משנתו וגילה כי הפסיד את הזמן המוקדם פרץ בבכי קורע לב שלא פסק במשך כל היום!
לימים, כשגדל הרב אליעזר מנחם שך זצ"ל והפך לראש ישיבת פוניבז' בבני ברק, ראה קבוצה של תלמידים שקמה מאוחר, הולכת להתפלל כשברור היה כי לא יספיקו את הזמן המוקדם. הרב ניגש אליהם וסיפר להם את מה שקרה לו בילדותו ,והוסיף ואמר כי לא יתכן כי מצוה דאורייתא חשובה כל כך אנשים לא יקפידו להתפלל בזמן שבו יוצאים ידי חובה לפי כל הדעות. והוסיף הרב שהיה אז בסביבות שנתו המאה(!) ואמר: "דעו לכם כי הפעם ההיא בו קמתי מאוחר בילדותי כל כך זיעזעה אותי, שמאז לא הפסדתי יותר כל ימי את זמן קריאת שמע לפי הדעה המחמירה"!
*
מצוה גדולה (111)
הרב שמואל הולשטיין
8 - מצות עשה לעשות ציצית
9 - מצות עשה לקרות קריאת שמע שחרית וערבית
10 - מצות עשה ללמוד תורה
טען עוד
מצוה להורות
חייב אדם לקרוא בכל יום קריאת שמע פעמיים. קריאת שמע של ערבית- זמנה מצאת הכוכבים עד עלות השחר. אולם חכמים תיקנו שיקרא עד חצות, שמא ישכח האדם ויבטל מצות עשה. ואם נאנס ולא קרא עד חצות יקרא עד הבוקר. זמן קריאת שמע של שחרית מוגבל יותר.משל ערבית חייב אדם לקרוא ק"ש עד ג' שעות (זמניות) של היום, ואם נאנס ולא הספיק יקרא לכל הפחות עד סוף שעה רביעית, שאז יכול עדיין לקרוא קריאת שמע עם ברכותיה, אולם עליו לדעת כי הפסיד את מצוות קריאת שמע, והוא כקורא כל פרשיה אחרת בתורה.
נחלקו הפוסקים- כיצד מודדים את הזמן של השלוש שעות. לדעת בעל ה'מגן אברהם' מודדים את היום החל מהזריחה ועד לצאת הכוכבים, וזמן זה מחלקים ל12 חלקים-שעות. לעומתו, סוברים הגר"א ובעל התניא כי מודדים את היום משעת הנץ החמה ועד השקיעה. נמצא שזמנם נגמר קצת יותר מאוחר מאשר ה'מגן אברהם' כיוון שלא נפסקה ההלכה כאחד, הצדדים ראוי להחמיר לקרוא מוקדם יותר כשיטתו של ה'מגן אברהם'. מי שקם מוקדם לדעת כל השיטות, אבל מתכוון להתפלל בזמן שמתאים דווקא לשיטה המקילה, כדאי לו שיקרא בזמן המוקדם ויתנה תנאי - אם הלכה כדעת המגן אברהם אזי כעת הוא יוצא ידי חובתו. אולם אם ההלכה היא כשיטת הגר"א ובעל התניא, אזי אינו מעוניין לצאת כעת ידי חובה ואז זוכה לקריאת שמע מובחרת שנאמרת עם ברכותיה וכסדר התפילה. המהדרין מן המהדרין הוא לקרוא קריאת שמע דקות ספורות קודם הנץ החמה, (כותיקין) שזה הזמן המובחר לדעת רוב הפוסקים, וכך יזכה להתפלל שמונה עשרה עם הנץ החמה שזו ה
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
הפסוק המיוחד והמשונה בתורה
משמעות המילים והדיבור שלנו
כיצד הצפירה מובילה לאחדות בעם?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
איך ללמוד אמונה?
אכילת חמץ בשבת הצמודה לשביעי של פסח
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
איך מותר להכין קפה בשבת?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
