ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- חסידים מספרים
- הלכה מחשבה ומוסר
- הדרכות ונושאים בעבודת ה'
- שיעורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
רויטל בת לאה
סיפר ר' נפתלי מרופשיץ: בימי המצור על סבסטופול רכב הצאר ניקולי לאורך אחת הסוללות, והנה חייל של האויב כונן אליו את רובהו. חייל רוסי שהבחין בכך מרחוק הבעית בקריאתו את סוסו של הקיסר, שנרתע הצדה והכדור החטיא את מטרתו. אמר הצאר אל האיש שיבקש ממנו דבר. "הקצין שלנו", אמר החייל, "הוא אכזר ומכה אותנו מדי פעם בפעם. הלוואי שאקבל קצין אחר". "טיפש", קרא ניקולי. "היה בעצמך קצין!" סיים ר' נפתלי מרופשיץ ואמר: כך אנו מתחננים על צרכי השעה הקטנים, ואיננו יודעים להתפלל שתבוא הגאולה.
סיפור זה, שפרשנותו של ר' נפתלי מרופשיץ בצדו, מכיל עומק מעבר למנוסח במשפטו הקצר של ר' נפתלי בסוף הסיפור. הצאר ניקולי מופיע בסיפור שלפנינו לא רק על מנת להביא לנו את משפט הביקורת בסופו, משפט שלכשעצמו דורש הבנה מעמיקה.
הצאר ניקולי משקף בהופעתו את המלך הגדול, הוא המלך אשר כולנו מכפיפים את עצמנו אליו. הוא מלך מלכי המלכים. המצב המתואר בסיפור הוא שניקולי היה בסכנה מוחשית, וחייל פשוט היה זה שבתושייתו הציל אותו, בכך שהבעית את סוסו הצדה.
אנו חיילים בצבאו של בורא עולם. עלינו מוטל התפקיד של פרסום שמו של הבורא בעולם. קרבות רבים מתנהלים סביב תפקיד זה. רבים הם הגורמים בעולם המכחישים פמליה של מעלה ומביאים לחילול השם במקום לקידוש השם.
חסידים מספרים (93)
הרב אריה הנדלר
105 - ללמוד בספרים וללכת לצדיקים
106 - חיילים בצבא ה'
טען עוד
לעתים הופעת ה' בעולם עומדת בפני שלב מכריע של סכנה קיומית. כוחות הרשע בעולם מתגברים ומעמידים את הטוב ואת המוסר, את הקדושה ואת הטהרה בסכנה של ממש. במצב שכזה נחלצים אנו להגנה על מערכות הקודש והערכים שאנו מאמינים בהם, שאנו בעצם הנציגים שלהם בעולמנו. עושים אנו מעשה של תושיה על מנת להציל את הקיסר, להרבות בכבוד שמים, למנוע את הנזק העלול להיגרם למעמדה של האלקות בעולם.
גם הדרך שבאמצעותה מציל החייל את ניקולי הנה בעלת משמעות סמלית. הוא מבעית את סוסו של הצאר שיזוז הצדה, והצאר ניצל. מערכת היחסים המתקיימת בין הרוכב לבין הסוס היא משמעותית ביותר: הרוכב הוא המוח, הוא השולט, אולם הוא חסר אמצעים. הוא זקוק למי שיוביל אותו בדרכו, שיעניק לו את הכוח להסתער. זהו הסוס, המסמל את האמצעים הטכניים להוציא לפועל את המטרה הגדולה של המוח המתכנן.
הצלת כבוד שמים במקרים רבים היא באמצעים חדשים. יש צורך לעתים להזיז את הסוס המוביל את המסר הרוחני בעולם לדרך אחרת. הדרך שבה הוא הולך כעת על מנת להוציא אל הפועל את המסר האלקי היא דרך שבה עלול המסר הזה להינזק, ואולי אף לקרוס. יש צורך באמצעים אחרים ולא במסר אחר. צריך להוביל לדרך טובה יותר, שבה המסר של המלך ייצא אל הפועל טוב יותר ויתקבל טוב יותר.
החייל הצליח במעשהו, ואכן המלך ניצל. הוא מקבל אפשרות להביע משאלה, ומשאלתו היא להחליף את הקצין באחר. החייל רואה בקצין מעכב בהתקדמותו ובמילוי חובתו בעולמו. במילים אחרות, יש כאן תלונה על מניעות שונות ומשונות המעכבות עלינו את עבודת ה' שלנו; מניעות הבאות מקשיים טכניים פשוטים של פרנסה ועד קשיים של שעבוד מלכויות, המונעים מחייליו של בורא עולם להתמסר לעבודת הקודש של מלך מלכי המלכים.
למרות שהבקשה הזו היא בקשה המשקפת מסירות ונכונות לשירות בלגיונותיו של מלך מלכי המלכים, בכל זאת היא איננה מתקבלת ללא ביקורת. סוג המשאלה שמציג החייל יכול ללמד משהו על מעמדו הרוחני האישי: העובדה שאיננו מבקש להיות קצין יכולה ללמד כי הוא עדיין אינו בשל לקחת אחריות על התהליך כולו. הוא יכול לבצע פעולה מקומית של הצלת כבוד שמים, אולם איננו מוכן עדיין לקחת אחריות למהלך כולל. לשם כך יש קצינים, והוא אינו מעלה על דעתו שיוכל להיות קצין. מכאן הביקורת שיש לצאר על החייל, שהוא מכנה אותו טיפש.
הפתרון שהעניק ר' נפתלי מרופשיץ לסיפור מתייחס להבדל שבין הבקשות הקטנוניות של החלפת הקצין ובין הבקשה הגדולה של הגאולה. בדורנו-אנו קיבלנו משמעות עמוקה יותר לסיפור שלנו.
ההבדל הוא בין בקשות קטנוניו,ת שעניינן פתרון מקומי של בעיות מציקות, לבין לקיחת אחריות ויוזמה. משמעות התביעה "היה אתה קצין" איננה רק שהיה עלינו לבקש להיות קצינים כדי להתפטר מעולו של קצין אכזר שאיננו חפצים בו, אלא שעלינו לקחת את האחריות שכל קצין מקבל על עצמו בשדה המערכה.
-----------------
מתוך המדור 'רביבים' שבעיתון 'בשבע'.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
