ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- כי תצא
- מדורים
- קול צופייך
- קול צופיך - הרב מרדכי אליהו
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
חנה בת חיים
והנה, העו"ד הנ"ל בא לדיון ורצה להתחיל ולשאת את דברו, אך אני אמרתי לו שימתין, כי מנהגנו בעת דיון בין בעל לאשתו, שאם האשה תובעת היא קודם אומרת את טענתה, ואחר כך הבעל אומר את טענתו. ואם הבעל תובע, הוא אומר את תביעתו והיא תענה על כך, ורק אחר כך אני מבקש מהעו"ד המיצג אותם שיטעים את דבריהם.
בקשתי מהשמש שיביא לי חומש דברים, וקראתי כמה פסוקים מתוך פרשת השבוע (דברים כג, ד - ה) "לא יבא עמוני ומואבי בקהל ה' גם דור עשירי לא יבא להם בקהל ה' עד עולם. על דבר אשר לא קדמו אתכם בלחם ובמים בדרך בצאתכם ממצרים, ואשר שכר עליך את בלעם בן בעור מפתור ארם נהרים לקללך".
באו עמון ומואב ואמרו לעם ישראל: מה אתם רוצים מאיתנו, הרי אין לנו לחם ומים לתת לכם.
אבל אנו אומרים להם: "ואשר שכר עליך את בלעם בן בעור" - לשכור את בלעם ולשלם לו הון עתק כדי שיקלל, לזה יש לכם כסף?! אמרתי לאותו עשיר: לתת לאשתך מזונות אין לך כסף, אבל לשכור עו"ד שגובה מחיר מופקע שאין כדוגמתו, יש לך כסף?!
פעם אחת באחד מהדיונים בבית הדין, הגיע אותו עו"ד, והנה באה אשה אחת מהעדה הבבלית שרצתה להתגרש מבעלה וטענה "מאיס עלי". טענה זו היא טענה קשה מאד ומיד היא מתקבלת על ידי בית הדין. אך מתוך דיבורה היה ניכר שמישהוא לימד אותה לטעון, כין שהיא אמרה "מוֹאיס עלי". אמרתי לה: מה זה מואיס עלי, בטטה או בנדורה (עגבניה בלשון ערבי או תפוח אדמה)? והיא ענתה שאיננה יודעת את הכוונה, אלא עו"ד זה לימד אותה מה לומר.
אמרתי לאותו עו"ד: כיצד אתה מלמד לשקר? ופסלתי אותו למשך חדש שלא יופיע בפני בי"ד כטוען רבני או כעו"ד. הוא יצא בכעס והלך להגיש ערעור כנגד דברי, אך בועדת הערר אמרו לו שעדיף שיסגור את התיק, כי הם היו פוסלים אותו למשך שנה ולא חדש.
איסור ריבית
כתוב בפרשה (דברים כג, כ):
"לא תשיך לאחיך נשך כסף נשך אוכל נשך כל דבר אשר ישך".
יש אנשים הזקוקים לכסף, אך בחשבון הבנק שלהם תם הכסף, והבנק מוכן לתת להם בהלוואה כל סכום שיבקשו תמורת ריבית על הקרן, ובכגון זה יש איסור ריבית.
היתר עסקא
יש בנקים שיש להם "היתר עסקא", אך יש לדעת כי רק בשתי תנאים מותר להלוות מהבנק בריבית כשיש לבנק "היתר עסקא":
א. בעת לקיחת משכנתא מהבנק לצורך רכישת דירה. כי בכגון זה הבנק נעשה שותף בדירה, והוא מקבל את הרווח שבהשקעה.
ב. במצב של פיקוח נפש כגון: כשאין לו מה לאכול, מותר ללוות בריבית עם "היתר עסקא".
המלוה בריבית - אינו קם בתחיית המתים
כל מי שמלוה בריבית אינו חי בתחיית המתים (עיין לבעל הטורים ויקרא כה, לו. ועיין לשו"ע יו"ד סי' ק"ס חומר איסור ריבית, וכן בב"מ דף ע"ה, ובבא"ח פרשת ואתחנן אות א').
מסופר על אדם אחד שהיה מלוה בריבית גבוהה ולא היה חס ומרחם על הבריות. לימים כשהוא נפטר, ביקשו החברא קדישא ליטול עבור הקבורה של אותו אדם סכום עתק. הלכו בני המשפחה לקיסר והתלוננו בפניו שמפלים אותם לרעה. הזמין הקיסר את הרב כדי לשמוע ממנו מדוע הם נוהגים כך עם אותו אדם. אמר הרב: אדוני הקיסר, אנו מתפללים ומקוים בכל יום שיבוא המשיח, וקבלה ביסוד אמונתנו שעתידים המתים לחיות, וכל המתים יקומו ויפנו את מקומם כך שיישאר בית הקברות פנוי ונקי. אבל יהיו כמה מתים שלא יזכו לקום לתחיית המתים, וביניהם מי שהלוה בחייו בריבית, ואדם זה שעליו התלונה, היה כל חייו מלוה בריבית ולא הועילו שום הסברים ושכנועים שיחדל מעושק ידיו, וכיון שכך, הוא ימשיך להחזיק בשטח מקום קבורתו מעבר לזמן של כל עם ישראל, ועל כן אנו צריכים לגבות עבורו סכום גבוה יותר מכולם.
הקמת קרן גמ"ח בכל קהילה
מצוה להקים קרן גמ"ח בלי רבית, בכל בית כנסת ובכל קהילה.
וב"ה בבית הכנסת שלנו יש קרן גמ"ח עוד מימי הגבאי ר' ראובן בטאט ז"ל, וכיום היא מנוהלת בידי הגבאים הי"ו, והכל נעשה בסתר ובצנעא. ואני אומר לגבאים, שאם בא אחד ממתפללי בית הכנסת לבקש הלואה - שיתנו לו. אבל אם המבקש אינו נמנה על מתפללי בית הכנסת שלנו, יתנו לו רק אם ברור שהוא ישלם. אבל אם הוא עני הזקוק לכסף כדי לאכול, יתנו לו כמתנה.
תפלה למשה - תפלה לדוד - תפלה לעני
מעשה בבית כנסת אחד שתלו בו מודעה שמחפשים שליח ציבור לימים הנוראים בתשלום נאה.
בא אדם אחד מבני הקהילה, שהיה נכבד בכסף אך קל בשכלו, ואמר לרב: לשם מה לכם לשלם כסף רב לחזן, אני אהיה החזן שלכם ! אמר לו הרב: האם אתה יודע את הלכות תקיעת שופר והלכות הקשורות לחזן בשו"ע? אמר לו הלה: לא. אמר לו הרב: אם כן, כיצד תהיה חזן? התחיל הלה לומר כי הוא מתאים לתפקיד וכו'. אמר לו הרב: כתוב בתהלים "תפלה למשה" - האם אתה תלמיד חכם כמו משה רבנו? ענה הלה: לא. ועוד אמר לו הרב, כתוב "תפלה לדוד" - האם אתה יודע לשורר כמו דוד המלך ע"ה? אמר לו הלה: לא. ועוד אמר לו הרב, כתוב "תפלה לעני" - האם אתה עני? אמר לו הלה: לא. אמר לו הרב לפחות בזה אנו יכולים לסייע ולהתפלל שתהיה עני ואז תוכל להיות חזן. הבין אותו אדם את הרמז והלך לו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
