ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- וילך
כשפרצה השואה, וראיתי כל כך הרבה רע בעולם, הבנתי שהורי טעו, ולא יכול להיות שאלוקים מנהיג את העולם, שהרי ה' אמור להיות טוב ומטיב, וכיצד יש כל כך הרבה רע בעולם. הפכתי לכופר גמור, והפסקתי לקיים מצוות.
ענה לו הרב: הוריך צדקו ברוב דבריהם, אך הם טעו רק בפרט אחד, ה' הוא לא טוב!
נדהם ניצול השואה לרגע, ואחר כך הגיב בתקיפות: לא נכון! הורי צדקו! ה' הוא טוב...
הרב נקט כאן בתרגיל חינוכי. הוא חש שבעומק העומקים, אותו יהודי מחובר בכל נימי נפשו למורשת בית הוריו, ובעומק ליבו הוא מאמין באלוקים, אך הוא נושא בליבו כעם גדול על אלוקים, בעקבות מאורעות השואה האיומה שחווה על בשרו. את הכאב הוא מבטא דרך נטישת התורה והמצוות, אך אם ילחצוהו אל הקיר, תפרוץ מקרבו זעקת האמונה בה', והאמונה בטוב ה'.
לעיתים, גם מול קושיות באמונה של בני נוער, אפשר לנקוט באותו תרגיל חינוכי. לעיתים, הם מחפשים רק להקשות או לבטא כעס, אך בתוך תוכם דווקא אם יסכימו עם קושיותיהם, הם יגלו את עומק אמונתם. (וכמובן, אפשר לנקוט בתרגיל זה רק כשההורה/ המחנך מכירים את הנער לעומק, ויודעים שזה המצב).
למעשה, ה' נוקט עם כולנו, כביכול, באותו תרגיל חינוכי. בפרשת וילך, ה' אומר למשה: עתיד עם ישראל לחטוא, ואני אכעס על העם ואעזבהו, והסתרתי פני ממנו, ויהיו לו צרות רבות. "ואנוכי הסתר אסתיר פני מהם ביום ההוא...". לפיכך, צריך לכתוב את שירת האזינו, כדי שבזמן שיהיו לעם ישראל צרות רבות, השירה תעיד לעם ישראל, שאני ידעתי מראש שכל זה יקרה.
ונשאלת השאלה – למה חשוב כל כך לה', שתהיה עדות על כך מראש?
בעצם, ה' אומר בפסוקים אלו, שכשהוא יסתתר מאיתנו, הוא לא באמת מסתתר, כי אם הוא כבר תכנן את הכל מראש, הרי אין כאן הסתר, אלא תוכנית אלוקית של ה', וממילא הכל הוא חלק מהתגלות ה' בעולם.
הרי מי שיודעים שהוא מתחבא במקום מסויים, הוא כבר לא מתחבא, שהרי גלוי וידוע שהוא באותו מקום.
ובאמת, עניין זה הוא גם מבוא לחזרה בתשובה על חטאינו. רבים מכירים את השיר המפורסם "ואפילו בהסתרה שבתוך ההסתרה...", ובכן שיר זה בנוי על דברי רבי נחמן מברסלב, המוסבים על הפסוק "ואנוכי הסתר אסתיר", "ואפילו בההסתרה שבתוך הסתרה, בודאי גם שם מלובש ה' יתברך, כי בוודאי אין שום דבר שלא יהיה בו חיות השם יתברך, כי בלעדי חיותו לא היה לו קיום כלל" (ליקוטי מוהר"ן נו, ג).
רבי נחמן מבאר שם, שיש שני הסתרות. אם ה' נסתר רק בהסתרה אחת, כלומר שהוא מוסתר, אך האדם יודע שה' מוסתר שם, אז בכוחו לחפשו ולמצוא אותו. אולם, יש מצב שהוא בהסתרה בתוך הסתרה, כלומר שיש מצב שבו האדם כלל לא יודע שה' מסתתר באותו מקום, ואז הוא כלל לא יודע שעליו לחפשו שם, אבל באמת גם במקום זה יש חיות ה'.
והיכן הוא אותו מקום של הסתרה בתוך הסתרה?
רבי נחמן מבאר, ש"אפילו אם, חס ושלום, עושין דבר עבירה, שהוא שלא כרצון ה' יתברך, עם כל זה בוודאי יש שם חיות ה' יתברך...".
כלומר, העבירה היא המקום של הסתרה בתוך הסתרה, וזה מובן לנו. אך קשה – הכיצד יש בעבירה חיות ה' יתברך?
והתשובה היא, שה' נותן לאדם חיים בכל רגע, ובלי זה האדם, חלילה, מת במקום. נמצא, שגם לחוטא הוא נתן חיים, והכוח לפעול את החטא בא גם הוא מאת ה'. ולמעשה, גם אם איננו מבינים זאת, וודאי החוטא לא הצליח לנצח את ה' הכל יכול, וודאי גם החטא היה חלק מהתוכנית האלוקית.
וזו הסיבה, שהאדם יכול לחזור בתשובה ולתקן את החטא, כי בשעה שהוא מתחרט על רצונו לעזוב את ה', והוא מבין שה' מנהל הכל, וה' נמצא בכל, והוא רוצה לתקן גם את החטאים על ידי חרטה, ווידוי ועזיבת החטא, הרי מתגלה שאפילו בהסתרה שבתוך ההסתרה נמצא ה' יתברך, ושוב אין כאן הסתר כלל.
וזה העניין של תשובה מאהבה, ההופכת זדונות לזכויות (צדקת הצדיק אות מ').
ויהי רצון, שנזכה לשוב בתשובה שלימה, לקרוע את כל המסכים, ולזכות לגילוי ה' בשובו לציון ברחמים!
איך ללמוד אמונה?
עירוב תבשילין
איך ללמוד גמרא?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
מי צריך את הערבה?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
איך מותר להכין קפה בשבת?
מה ההבדל בין עם ישראל לשאר העמים?
לאן שבים ולמה מתוודים?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
