ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- וילך
כשפרצה השואה, וראיתי כל כך הרבה רע בעולם, הבנתי שהורי טעו, ולא יכול להיות שאלוקים מנהיג את העולם, שהרי ה' אמור להיות טוב ומטיב, וכיצד יש כל כך הרבה רע בעולם. הפכתי לכופר גמור, והפסקתי לקיים מצוות.
ענה לו הרב: הוריך צדקו ברוב דבריהם, אך הם טעו רק בפרט אחד, ה' הוא לא טוב!
נדהם ניצול השואה לרגע, ואחר כך הגיב בתקיפות: לא נכון! הורי צדקו! ה' הוא טוב...
הרב נקט כאן בתרגיל חינוכי. הוא חש שבעומק העומקים, אותו יהודי מחובר בכל נימי נפשו למורשת בית הוריו, ובעומק ליבו הוא מאמין באלוקים, אך הוא נושא בליבו כעם גדול על אלוקים, בעקבות מאורעות השואה האיומה שחווה על בשרו. את הכאב הוא מבטא דרך נטישת התורה והמצוות, אך אם ילחצוהו אל הקיר, תפרוץ מקרבו זעקת האמונה בה', והאמונה בטוב ה'.
לעיתים, גם מול קושיות באמונה של בני נוער, אפשר לנקוט באותו תרגיל חינוכי. לעיתים, הם מחפשים רק להקשות או לבטא כעס, אך בתוך תוכם דווקא אם יסכימו עם קושיותיהם, הם יגלו את עומק אמונתם. (וכמובן, אפשר לנקוט בתרגיל זה רק כשההורה/ המחנך מכירים את הנער לעומק, ויודעים שזה המצב).
למעשה, ה' נוקט עם כולנו, כביכול, באותו תרגיל חינוכי. בפרשת וילך, ה' אומר למשה: עתיד עם ישראל לחטוא, ואני אכעס על העם ואעזבהו, והסתרתי פני ממנו, ויהיו לו צרות רבות. "ואנוכי הסתר אסתיר פני מהם ביום ההוא...". לפיכך, צריך לכתוב את שירת האזינו, כדי שבזמן שיהיו לעם ישראל צרות רבות, השירה תעיד לעם ישראל, שאני ידעתי מראש שכל זה יקרה.
ונשאלת השאלה – למה חשוב כל כך לה', שתהיה עדות על כך מראש?
בעצם, ה' אומר בפסוקים אלו, שכשהוא יסתתר מאיתנו, הוא לא באמת מסתתר, כי אם הוא כבר תכנן את הכל מראש, הרי אין כאן הסתר, אלא תוכנית אלוקית של ה', וממילא הכל הוא חלק מהתגלות ה' בעולם.
הרי מי שיודעים שהוא מתחבא במקום מסויים, הוא כבר לא מתחבא, שהרי גלוי וידוע שהוא באותו מקום.
ובאמת, עניין זה הוא גם מבוא לחזרה בתשובה על חטאינו. רבים מכירים את השיר המפורסם "ואפילו בהסתרה שבתוך ההסתרה...", ובכן שיר זה בנוי על דברי רבי נחמן מברסלב, המוסבים על הפסוק "ואנוכי הסתר אסתיר", "ואפילו בההסתרה שבתוך הסתרה, בודאי גם שם מלובש ה' יתברך, כי בוודאי אין שום דבר שלא יהיה בו חיות השם יתברך, כי בלעדי חיותו לא היה לו קיום כלל" (ליקוטי מוהר"ן נו, ג).
רבי נחמן מבאר שם, שיש שני הסתרות. אם ה' נסתר רק בהסתרה אחת, כלומר שהוא מוסתר, אך האדם יודע שה' מוסתר שם, אז בכוחו לחפשו ולמצוא אותו. אולם, יש מצב שהוא בהסתרה בתוך הסתרה, כלומר שיש מצב שבו האדם כלל לא יודע שה' מסתתר באותו מקום, ואז הוא כלל לא יודע שעליו לחפשו שם, אבל באמת גם במקום זה יש חיות ה'.
והיכן הוא אותו מקום של הסתרה בתוך הסתרה?
רבי נחמן מבאר, ש"אפילו אם, חס ושלום, עושין דבר עבירה, שהוא שלא כרצון ה' יתברך, עם כל זה בוודאי יש שם חיות ה' יתברך...".
כלומר, העבירה היא המקום של הסתרה בתוך הסתרה, וזה מובן לנו. אך קשה – הכיצד יש בעבירה חיות ה' יתברך?
והתשובה היא, שה' נותן לאדם חיים בכל רגע, ובלי זה האדם, חלילה, מת במקום. נמצא, שגם לחוטא הוא נתן חיים, והכוח לפעול את החטא בא גם הוא מאת ה'. ולמעשה, גם אם איננו מבינים זאת, וודאי החוטא לא הצליח לנצח את ה' הכל יכול, וודאי גם החטא היה חלק מהתוכנית האלוקית.
וזו הסיבה, שהאדם יכול לחזור בתשובה ולתקן את החטא, כי בשעה שהוא מתחרט על רצונו לעזוב את ה', והוא מבין שה' מנהל הכל, וה' נמצא בכל, והוא רוצה לתקן גם את החטאים על ידי חרטה, ווידוי ועזיבת החטא, הרי מתגלה שאפילו בהסתרה שבתוך ההסתרה נמצא ה' יתברך, ושוב אין כאן הסתר כלל.
וזה העניין של תשובה מאהבה, ההופכת זדונות לזכויות (צדקת הצדיק אות מ').
ויהי רצון, שנזכה לשוב בתשובה שלימה, לקרוע את כל המסכים, ולזכות לגילוי ה' בשובו לציון ברחמים!
עולת ראי"ה - הרב זלמן מלמד "בכל הארץ יצא קוום לשמש שם אוהל בהם"
לימוד בסידור עולת ראי"ה - סדרה חדשה (20)
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.
חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית
תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.
לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.
