ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- וילך
כשפרצה השואה, וראיתי כל כך הרבה רע בעולם, הבנתי שהורי טעו, ולא יכול להיות שאלוקים מנהיג את העולם, שהרי ה' אמור להיות טוב ומטיב, וכיצד יש כל כך הרבה רע בעולם. הפכתי לכופר גמור, והפסקתי לקיים מצוות.
ענה לו הרב: הוריך צדקו ברוב דבריהם, אך הם טעו רק בפרט אחד, ה' הוא לא טוב!
נדהם ניצול השואה לרגע, ואחר כך הגיב בתקיפות: לא נכון! הורי צדקו! ה' הוא טוב...
הרב נקט כאן בתרגיל חינוכי. הוא חש שבעומק העומקים, אותו יהודי מחובר בכל נימי נפשו למורשת בית הוריו, ובעומק ליבו הוא מאמין באלוקים, אך הוא נושא בליבו כעם גדול על אלוקים, בעקבות מאורעות השואה האיומה שחווה על בשרו. את הכאב הוא מבטא דרך נטישת התורה והמצוות, אך אם ילחצוהו אל הקיר, תפרוץ מקרבו זעקת האמונה בה', והאמונה בטוב ה'.
לעיתים, גם מול קושיות באמונה של בני נוער, אפשר לנקוט באותו תרגיל חינוכי. לעיתים, הם מחפשים רק להקשות או לבטא כעס, אך בתוך תוכם דווקא אם יסכימו עם קושיותיהם, הם יגלו את עומק אמונתם. (וכמובן, אפשר לנקוט בתרגיל זה רק כשההורה/ המחנך מכירים את הנער לעומק, ויודעים שזה המצב).
למעשה, ה' נוקט עם כולנו, כביכול, באותו תרגיל חינוכי. בפרשת וילך, ה' אומר למשה: עתיד עם ישראל לחטוא, ואני אכעס על העם ואעזבהו, והסתרתי פני ממנו, ויהיו לו צרות רבות. "ואנוכי הסתר אסתיר פני מהם ביום ההוא...". לפיכך, צריך לכתוב את שירת האזינו, כדי שבזמן שיהיו לעם ישראל צרות רבות, השירה תעיד לעם ישראל, שאני ידעתי מראש שכל זה יקרה.
ונשאלת השאלה – למה חשוב כל כך לה', שתהיה עדות על כך מראש?
בעצם, ה' אומר בפסוקים אלו, שכשהוא יסתתר מאיתנו, הוא לא באמת מסתתר, כי אם הוא כבר תכנן את הכל מראש, הרי אין כאן הסתר, אלא תוכנית אלוקית של ה', וממילא הכל הוא חלק מהתגלות ה' בעולם.
הרי מי שיודעים שהוא מתחבא במקום מסויים, הוא כבר לא מתחבא, שהרי גלוי וידוע שהוא באותו מקום.
ובאמת, עניין זה הוא גם מבוא לחזרה בתשובה על חטאינו. רבים מכירים את השיר המפורסם "ואפילו בהסתרה שבתוך ההסתרה...", ובכן שיר זה בנוי על דברי רבי נחמן מברסלב, המוסבים על הפסוק "ואנוכי הסתר אסתיר", "ואפילו בההסתרה שבתוך הסתרה, בודאי גם שם מלובש ה' יתברך, כי בוודאי אין שום דבר שלא יהיה בו חיות השם יתברך, כי בלעדי חיותו לא היה לו קיום כלל" (ליקוטי מוהר"ן נו, ג).
רבי נחמן מבאר שם, שיש שני הסתרות. אם ה' נסתר רק בהסתרה אחת, כלומר שהוא מוסתר, אך האדם יודע שה' מוסתר שם, אז בכוחו לחפשו ולמצוא אותו. אולם, יש מצב שהוא בהסתרה בתוך הסתרה, כלומר שיש מצב שבו האדם כלל לא יודע שה' מסתתר באותו מקום, ואז הוא כלל לא יודע שעליו לחפשו שם, אבל באמת גם במקום זה יש חיות ה'.
והיכן הוא אותו מקום של הסתרה בתוך הסתרה?
רבי נחמן מבאר, ש"אפילו אם, חס ושלום, עושין דבר עבירה, שהוא שלא כרצון ה' יתברך, עם כל זה בוודאי יש שם חיות ה' יתברך...".
כלומר, העבירה היא המקום של הסתרה בתוך הסתרה, וזה מובן לנו. אך קשה – הכיצד יש בעבירה חיות ה' יתברך?
והתשובה היא, שה' נותן לאדם חיים בכל רגע, ובלי זה האדם, חלילה, מת במקום. נמצא, שגם לחוטא הוא נתן חיים, והכוח לפעול את החטא בא גם הוא מאת ה'. ולמעשה, גם אם איננו מבינים זאת, וודאי החוטא לא הצליח לנצח את ה' הכל יכול, וודאי גם החטא היה חלק מהתוכנית האלוקית.
וזו הסיבה, שהאדם יכול לחזור בתשובה ולתקן את החטא, כי בשעה שהוא מתחרט על רצונו לעזוב את ה', והוא מבין שה' מנהל הכל, וה' נמצא בכל, והוא רוצה לתקן גם את החטאים על ידי חרטה, ווידוי ועזיבת החטא, הרי מתגלה שאפילו בהסתרה שבתוך ההסתרה נמצא ה' יתברך, ושוב אין כאן הסתר כלל.
וזה העניין של תשובה מאהבה, ההופכת זדונות לזכויות (צדקת הצדיק אות מ').
ויהי רצון, שנזכה לשוב בתשובה שלימה, לקרוע את כל המסכים, ולזכות לגילוי ה' בשובו לציון ברחמים!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
