- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת אלוקים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
וְדַוְקָא בְּשָׁעָה שֶׁהָאֱנוֹשִׁיּוּת לְכָל הַפָּחוֹת חוֹשֶׁבֶת שֶׁהַהִתְפַּתְּחוּת הָאִטִּית, מֵעֹמֶק תְּהוֹם שֶׁל תֹּהוּ וָבֹהוּ, עַד רוֹמְמוּת מַעֲלַת עֶלְיוֹנִיּוּת הַיְּצִירָה הַיּוֹתֵר עֶלְיוֹנָה וְרוֹמֵמָה, הִיא שַׁלְשֶׁלֶת אֲרֻכָּה מְאֹד מְאֹד בַּמְּצִיאוּת, דַּוְקָא אָז בּוֹקֵעַ וְיוֹצֵא הָאוֹר הַיּוֹתֵר בָּהִיר שֶׁל תְּבִיעוֹת אִידֵאָלִיּוֹת, הַמַּקִּיפוֹת לֹא רַק אֶת הַהֹוֶה כִּי אִם גַּם אֶת הֶעָתִיד הַיּוֹתֵר מְרוֹמָם וְיוֹתֵר נָאוֹר.
וְכֵיוָן שֶׁהַמְּגַמּוֹת הַגְּדוֹלוֹת, הַבָּאוֹת מִתּוֹךְ הַסְּקִירָה שֶׁל הַהִתְרוֹמְמוּת מִשִּׁפְלוּת הֶעָבָר, הַמְאַשְּׁרוֹת תְּקוּפוֹת גְּדוֹלוֹת אֶל הֶעָתִיד הַגָּדוֹל, זוֹכוֹת לְהֵעָשׂוֹת יְסוֹד הַחַיִּים, אָז רַק לִמְשֻׁגָּע יוּכַל לְהֵחָשֵׁב הָאִישׁ אֲשֶׁר יַצִּיב גְּבוּלִים לֵאמֹר: רַק בִּצְעָדִים מְדוּדִים כָּאֵלֶּה, שֶׁבָּאוּ לְפָנֵינוּ בַּחִזָּיוֹן שֶׁל הֶרְגֵּלֵנוּ הַקָּטָן, מַגִּיעוֹת הִנָּן הַמְּגַמּוֹת הַנִּצְחִיּוֹת לְתַכְלִיתָן.
עבודת אלוקים (17)
הרב הראל כהן
15 - ללא השפעת ישראל - העולם מתדרדר לכפירה
16 - תורת ההתפתחות ביחס לתהליך הגאולה
17 - סיום הספר עקבי הצאן
טען עוד
עֵינֵינוּ רוֹאוֹת כִּי הַכֹּל הוּא גָּדוֹל לְאֵין תַּכְלִית, חֹק הַהִתְפַּתְּחוּת גָּדוֹל לְאֵין שִׁעוּר וָקֵץ וְכֹחַ מְדַלֵּג גָּדוֹל לְאֵין קֵץ, כָּל אֶחָד הִתְגַּלָּה לְפִי צָרְכּוֹ לְהַשְׁלָמַת הַחוּג הַמִּתְגַּלֶּה, וְהַמְּגַמּוֹת וְהָאִידֵאָלִים הָאֱלֹהִיִּים הֵמָּה נִפְעָלִים מִכָּל הַמָּצוּי, מִכָּל דָּבָר לְפִי הַצֹּרֶךְ הַיּוֹתֵר מָלֵא וְהַיּוֹתֵר שָׁלֵם, וְאֵין שׁוּם מַעֲצוֹר לֹא לְדֶרֶךְ הַהִתְפַּתְּחוּת וְלֹא לְדֶרֶךְ הַדְּלִיגָה, שֶׁאָנוּ חָשִׁים אֶת הָאַחֲרוֹנָה בְּיוֹתֵר בְּמֶרְחַב הָרוּחַ, וּבְסִדְרֵי הַחַיִּים, בִּפְרָט בִּזְמַנִּים שֶׁל תְּסִיסָה וַהֲרַת עוֹלָם.
וּשְׁפָלָה מְאֹד תִּהְיֶה בְּעֵינֵינוּ, עַכְשָׁו בְּיִחוּד לְפִי הַהַרְחָבָה שֶׁל הַמַּדָּעִים הַגְּלוּיִים, מִגֹּדֶל הַמְּצִיאוּת וְעֹשֶׁר הַחַיִּים שֶׁבּוֹ, אוֹתָהּ הַגְּזִירָה הָאַקְסְיוֹמִית הָאוֹמֶרֶת שֶׁאֵין דִּלּוּג בַּמְּצִיאוּת, הַדּוֹמָה בְּרִפְיוֹנָהּ לְכָל הַגְּזִירוֹת הַשְּׁלִילִיּוֹת שֶׁל הַפִילוֹסוֹפְיוֹת הַקְּדוּמוֹת עַל הַמְּצִיאוּת הַמַּמָּשִׁי, כְּמוֹ "הַגְּרָמִים הַשְּׁמֵימִיִּים אֵינָם לֹא יְבֵשִׁים וְלֹא לַחִים"[1] וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן שֶׁהֵן מִתְבַּדּוֹת יוֹתֵר מִגְּזִירוֹתֵיהֶן הַחִיּוּבִיּוֹת, קַל-וָחֹמֶר מֵעֵדֵי רְאִיָּה שֶׁ"לֹּא רָאִינוּ אֵינָהּ רְאָיָה"[2].
וְהַגְּזֵרָה הַתְּבוּנִית תֹּאמַר בְּבִטְחָה נֶאֱמָנָה, שֶׁהַכֹּל יֵשׁ בַּמְּצִיאוּת, וּמִפְּנֵי שֶׁהָעֹשֶׁר הַגָּדוֹל שֶׁל הַמְּצִיאוּת הַהוֹלֵךְ וָאוֹר לְפָנֵינוּ, כָּל מָה שֶׁאָנוּ מוֹסִיפִים לְהַכִּירוֹ, כְּשֶׁהוּא יַכְנִיס אוֹתָנוּ לְמִדָּה זוֹ לוֹמַר שֶׁאֵין דִּלּוּג בַּמְּצִיאוּת, מִפְּנֵי שֶׁאֵין שׁוּם מַדְרֵגָה חֲסֵרָה, וְאֵין שׁוּם מַעֲבָר נִשְׁמָט, עַל-כֵּן בְּמָקוֹם שֶׁהַצֹּרֶךְ שֶׁל הַגֹּדֶל וְהַהַשְׁלָמָה הָעוֹלָמִית, עֲדֵי עַד, מֵבִיא שֶׁהַמַּעֲבָר הַהוּא צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה נִשְׁלָם עַל יְדֵי תְּכוּנָה שֶׁל דִּלּוּג, אִם הָיָה זֶה הַצִּבְיוֹן חָסֵר, רַק אָז הָיָה הַדִּלּוּג הַיּוֹתֵר חָשׁוּךְ וּמֻכְחָשׁ נִמְצָא בַּמְּצִיאוּת, – דִּלּוּג שֶׁל קֶרַע וְהֵרוּס שֶׁאֵין בּוֹ אִחוּי וּבִנְיָן, שֶׁזֶּה אִי אֶפְשָׁר בֶּאֱמֶת שֶׁיִּהְיֶה נִמְצָא לְפִי מִדַּת הָעֹשֶׁר וְהַגֹּדֶל שֶׁל הַכֹּל, הַמִּתְגַּלֶּה לְעֵינֵינוּ בְּאוֹר מַבְהִיק הַהוֹלֵךְ וּמִתְרַחֵב, הוֹלֵךְ וָאוֹר.
ע"כ הוֹלְכִים הַנְּחָלִים וּמִתְפַּלְּגִים גַּם בְּשֶׁטֶף תְּקוּמָתָהּ שֶׁל כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, הַמַּפְתֵּחַ הַקְּטַנָּה שֶׁל פַּלְטֵרִין הָאֲחוּזָה בַּשַּׁלְשֶׁלֶת הַגְּדוֹלָה[3], שֶׁל שֵׁם ד' הָאֱלֹהִים הַגָּדוֹל, שֶׁגִּדְּלוּהוּ בַּשֵּׁם הַמְפֹרָשׁ[4] בִּימֵי עֶזְרָא, וְכַיּוֹצֵא בּוֹ לְכָל עֵת פְּקִידָה שֶׁל הִתְעוֹדְדוּת כְּלָלִית לְיִשְׂרָאֵל.
מֵעֵבֶר מִזֶּה – "כִּי לֹא בְחִפָּזוֹן תֵּצֵאוּ וּבִמְנוּסָה לֹא תֵלֵכוּן כִּי הֹלֵךְ לִפְנֵיכֶם ד' וּמְאַסִּפְכֶם אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל"[5].
וּמֵעֵבֶר מִזֶּה "קוֹל דּוֹדִי הִנֵּה זֶה בָּא מְדַלֵּג עַל הֶהָרִים מְקַפֵּץ עַל הַגְּבָעוֹת"[6].
"וּפִתְאֹם יָבוֹא אֶל הֵיכָלוֹ הָאָדוֹן אֲשֶׁר אַתֶּם מְבַקְשִׁים, וּמַלְאַךְ הַבְּרִית אֲשֶׁר אַתֶּם חֲפֵצִים"[7].
[1] ראה רמב"ם פרק ג' מהלכות יסודי־התורה הלכה ג'.
[2] כתובות כג.
[[3] ירושלמי תענית ב, ה.]
[4] עיין יומא סט:
[5] ישעיהו נ"ב, י"ב.
[6] שיר־השירים ב', ח'.
[7] מלאכי ג', א'.
"עבודת האלוקים" של הגויים, לעומת זו של עם ישראל
עקבי הצאן קמז - קמח
הרב הראל כהן | כ"ג חשון תשפ"ד
תוצאות עבודת ה' באופן ילדותי ובאופן מבוכר
עקבי הצאן עמ' קנב - קנג
הרב הראל כהן | ז' טבת תשפ"ד
האומה המיוחדת ללימוד דרכי ה' בעולם
עקבי הצאן עמ' קנ - קנא
הרב הראל כהן | י"ז כסלו תשפ"ד
עבודת האלוקים צריכה להיות דרך האידאליים האלוקים
עקבי הצאן עמ' קמט - קנ
הרב הראל כהן | ח' כסלו תשפ"ד
הרב הראל כהן
פנימיות התורה בדור התחיה
אורות, למהלך האידאות בישראל, עמ' קיז-קיח
ז' טבת תשפ"ה
שם שמיים בפי העמים
עקבי הצאן עמ' קמח - קמט
א' כסלו תשפ"ד
מרחב הביטוי העצמי שמעניקה האמונה
עקבי הצאן עמ' קלא - קלב
כ"ה אייר תשפ"ג
האם יש סתירה בין התורה למדע?
פרק ד' עמ' ל"ז
כ"ו אדר תשפ"א
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
הנס של השמן המיוחד של יעקב אבינו
הזיכרון המשותף לראש השנה ושבת
לאן נעלמה האמת?
למה תוקעים בשופר בראש השנה?
בריאת העולם בפרשת לך לך
מהי המצווה "והלכת בדרכיו"?
מהפרי ועד הגאולה
שימוש נכון בתנור הביתי
איך לקשור את הסכך?
וּפְדוּיֵי ה' יְשֻׁבוּן וּבָאוּ צִיּון בְּרִנָּה
הרב שמואל אליהו | סיון תשע"ד
מזיק במשחק כדורגל
הרב אברהם זרביב | ד' סיון תשע"ו
וַאֲנַחְנוּ כּורְעִים וּמִשתַּחֲוִים וּמודִים - מהלכות השתחוויה בתפילה
פרשת נח תשע"ח
הרב שמואל אליהו | כ"ו תשרי תשע"ח
תקנת בפ"נ ובפ"נ לשיטת רבה – משום "לשמה"
גיטין דף ב ע"ב
הרב יאיר וסרטיל | סיון תשע"ג
סנהדרין דף ל"ב
הרב אלי סטפנסקי | י"ח טבת תשפ"ה
כבוד ישראל וגילוי ה' - בין הסנה הבוער לעסקת חטופים
שיחת מוצ"ש פרשת שמות תשפ"ה
הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | י"ח טבת תשפ"ה
סנהדרין דף ל"ג
הרב אלי סטפנסקי | י"ט טבת תשפ"ה
