ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- אדני הבית
- נושאים נוספים
- משפחה חברה ומדינה
- נישואין וזוגיות
- יעדי הבית היהודי
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
אנו נשואים כשש שנים ויש לנו ב"ה שלושה ילדים, כשהקטנה בת שנה. אני לא עובדת, ובעלי מפרנס. אנו מתלבטים האם לשאוף בקרוב להרחבת המשפחה, או שזה עלול לפגוע בילדים, מפני שיהיה לי פחות זמן להקדיש להם ולקדם אותם. כיום אני משקיעה בהם המון, ומשתדלת ללמד אותם דברים חדשים, ואני חוששת שהם ייפגעו אם המשפחה תתרחב. אני מבקשת לקבל עצה ולא פסק הלכה כדי שאוכל לקבל החלטה בעצמי.
תשובה:
בראשונה, אני רוצה להרגיע אותך שכל מה שאני כותב או פוסק זה בגדר "חוות דעת", שאיננה מחייבת את השומע, ותוכלי לקבל החלטה מתוך חופש גמור. ולגופו של עניין: סוגיית הרחבת המשפחה, יש בה רגישות גבוהה. לכאורה, במבט אובייקטיבי, ניתן לומר שגידול ילדים גורם לנו רק נזקים: עלות כלכלית גבוהה, בזבוז זמן ארוך על הטיפול בהם, עצירת הקידום האישי והלמידה אצל ההורים וכו'. אדם "חכם" אולי יגיע להחלטה, שזה מסוג הדברים שמיעוטם יפה ורובם קשה. ואם נרחיק לכת, נגיע למסקנה שבאמת כל רגע קשה לנו: אנו לא חופשיים לצאת לבילוי או לנסוע לטיול בגלל הילדים, ועוד ועוד מגבלות.
אך כמובן שהמבט צריך להיות שונה לחלוטין. בראש ובראשונה, ציווי התורה על הגברים: "פרו ורבו ומלאו את הארץ". ובדברי הנביא ישעיהו (פרק מ"ה): "לא תוהו בראה לשבת יצרה", ממנו לומדים הפוסקים שגם נשים בכלל המצוה (עיין בית שמואל, אהע"ז, א', ס"ק ב').
אם כן, הרחבת המשפחה היא ערך גדול ומקודש בראיה התורנית. הסיבה שאת מציינת בשאלתך היא, ההקדשה לילדים והחשש שהאחד בא על חשבון השני. למען האמת, ילדים הם חכמים מאוד, והם קולטים ידיעות ומחשבות ממש "מהאוויר", כך שאין צורך לשבת וללמד אותם. זאת עושים המורים והמורות בבית הספר. החינוך בבית הוא מתוך צורת הדיבור, התייחסות למקרים בבית וגם למאורעות מחוץ לבית. אחד הכללים שלנו בחינוך הוא לתת אמון בילדים. חלק מהאמון בהם הוא גם הידיעה שאין צורך לומר פעמיים כל דבר, מפני שיש לנו אמון שהם מבינים בפעם אחת. וכן גם, שכל אמירה שלנו נקלטת ונלמדת על ידם. לכן, אם אנו אומרים להם שלא להתקרב לאש או לסיר חם, הם מבינים מיד. וכן כאשר אנו מראים להם דבר גדול ולידו דבר קטן, אין צורך להסביר בהרחבה, כי הם מבינים מיד. לכן, מהרחבת משפחה בתוספת של ילד חדש, לא יגרם כל נזק לילדים הגדולים. תמיד תמצאי את הדקות הספורות של יחס אוהב וחם שאותו כל אחד מהם צריך.
לעומת זאת, הרווח והשמחה לגדולים כאשר מצטרף אליהם תינוק חדש, הוא משמעותי מאוד. אם על בובה חדשה שקונים לילדים הם שמחים, ודאי כאשר הבובה מתנועעת, אוכלת ומשמיעה קולות, הם מאושרים מכך, קל וחומר שהצטרפות תינוק למשפחה תגרום להם אושר רב. צריך לאפשר להם גם לטפל בתינוק החדש בזהירות, ולעשותם שותפים בגידולו. בכך מסולקים רגשות הקנאה העלולים להיווצר כתוצאה מההשקעה בתינוק חדש.
סוף דבר, התייעצי עם בעלך, שעליו מוטלת עיקר המצוה, ויחדיו תוכלו לקבל החלטות נכונות בשאלה שהעלית.
בריאת העולם בפרשת לך לך
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
האם מותר לפנות למקובלים?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
הלכות שטיפת כלים בשבת
האם מותר לאכול לפני התקיעות?
שופר
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
