השכלה מקצועית כשרות לאומי | הרב אליעזר מלמד | בית המדרש

ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש

בית המדרש

ספריה
רביבים א'
שירות לאומי

קטגוריה משנית

4644

8 דק' קריאה

לחץ להקדשת שיעור זה

לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת

רחל בת יקוט

שיעורים לנשים פרשת השבוע סדרות ספריה פסקי דין בחן את עצמך

השכלה מקצועית כשירות לאומי 1
במסגרת השירות הלאומי באים לידי ביטוי ערכים נעלים ומקודשים כמו התנדבות, מסירות ועצמאות. ומעל לכל - השירות הלאומי מביא לידי ביטוי את המחויבות של כל אחד מישראל כלפי הכלל. בשנותיה הראשונות של המדינה אי אפשר היה לעמוד באתגרים הלאומיים של קליטת העלייה וההתיישבות ללא ההתנדבות של הצעירים. עם זאת, מסגרת השירות הלאומי היא כלי בלבד, שבו עצמו אין קדושה. הקדושה היא בערכים שבאים לידי ביטוי דרכו. ככלי, יש חובה לבדוק מעת לעת את התועלת שבו, והאם ישנה אפשרות לייעל את התרומה למדינת ישראל.
במאמר הקודם אודות השירות הלאומי התייחסתי לבנות הבאות ממשפחות מעוטות הכנסה וברוכות ילדים. הפעם אתייחס להיבט הלאומי-כלכלי (המלצה: מי שאינו אוהב להיכנס לחשבונות מדוקדקים, מוטב שידלג על פרק זה).

ניתוח עלות מול תועלת
בת שירות לאומי עולה למדינה הרבה כסף - קרוב ל- 3,500 ש"ח לחודש. העלות כוללת דיור לחלק מהבנות, נסיעות, דמי מחיה וליווי. סך העלויות הממוצעות לבת (שישנה מחוץ לבית) כ- 2,150 ש"ח לחודש. בתוספת המענק והפיקדון שהוא כ- 600 ש"ח עבור כל חודש, ובתוספת הוצאות גבוהות עבור ניהול, הרי שעלות כל בת למדינה היא כ- 3,000 ש"ח לחודש. בנוסף לכך משקיעה המדינה סכומי כסף נכבדים עבור הכשרת הבנות בקיץ לקראת השירות, ובתוספת חישוב ההשקעה הנדרשת מצד המערכת הקולטת את בת השירות, ניתן לחשב עלות כל בת בכ- 3,500 ש"ח לחודש. אגב, עלות חיילת גבוהה עוד יותר. 2
לעומת זאת, תפוקת העבודה הממוצעת של בנות השירות פחותה מתפוקתן של עובדות בשכר. ראשית מפני שהן מתנדבות, וכדברי הפתגם המפורסם: "אסיא דמגן - מגן שוויא" (רפואה בחינם - חינם שווה). ואף שיש בהתנדבות התלהבות, מכל מקום העובדות בשכר מחויבות יותר לעבודתן, ועל כן הן מקפידות יותר לעבוד בחריצות, לבוא בזמן ולהיעדר פחות. חובה לציין כי גם מקרב בנות השירות הלאומי יש בנות רבות שהן חרוצות ומסורות, ולמרות שהן מתנדבות, עבודתן אינה נופלת במאומה מזו של עובדות בשכר ולעיתים אף עולה עליהן. אולם בסך הכול, התועלת הממוצעת של כלל בנות השירות היא פחותה באופן משמעותי מעבודתן הממוצעת של עובדות בשכר.
בנוסף לכך, במקומות רבים לוקח לבנות חודש או אף מספר חודשים, עד שהן לומדות ויודעות כיצד למלא את תפקידן כראוי. במשך תקופה זו עבודתן פחות יעילה. וכשבכל שנה הבנות מתחלפות, יוצא שאחוז מסוים מתקופת השירות אובד על הכשרת הבנות. גם המערכת הקולטת את הבנות לעבודתן צריכה להשקיע בהדרכתן יותר זמן ומאמץ מאשר בהדרכת עובד רגיל. 3

מקצועיות
הבדל נוסף קשור לרמת המקצועיות. ההבדל שבין מדינות מפותחות ועשירות למדינות נחשלות ועניות, תלוי במידת המיומנות של כוח העבודה שלהן. מורה שלמדה היטב את מה שהיא מלמדת מועילה יותר ממתנדבת שלא למדה. אחות שלמדה בבית ספר לאחיות תורמת יותר ממי שלא למדה. ואמנם יש בנות מוכשרות וחרוצות שגם בלי ללמוד הוראה יועילו מאוד לתלמידותיהן, אבל הן מיעוט. הכלל הוא שככל שהמורות יעברו הכשרה טובה יותר כך הוראתן תהיה איכותית יותר 4 .
לפי הערכתם של מספר מנהלים שבמוסדותיהם משרתות בנות שירות, תרומתה הממוצעת של בת שירות שווה פחות ממחצית תרומתה של עובדת קבועה ומקצועית בשכר. מורה מוסמכת עולה בתחילת עבודתה כ- 4,000 ש"ח לחודש, וכן אחות. מדוע אם כן שהכסף המושקע בשירות הלאומי, בעלות של כ-3,500 ש"ח לחודש, לא יופנה ישירות לבתי הספר ובתי החולים, כדי שיוכלו להעסיק בו עוד מספר עובדים מיומנים בשכר?

אבטלה
בנוסף לכך, כבר מספר שנים שמדינת ישראל מתמודדת עם בעיה קשה של אבטלה. כתשעה אחוזים מכוח האדם אינם מוצאים עבודה. מצב זה יוצר תסכול נורא וגורם למשברים אישיים ומשפחתיים שעלולים להשפיע לרעה גם על הדור הבא. גם מבחינה כלכלית האבטלה גורמת נזק למדינת ישראל. המדינה משלמת לרבים מהמובטלים דמי אבטלה של כ-2,000 ש"ח ויותר לחודש. האבטלה גורמת גם לאובדן תשלומי מיסים וארנונות בשווי רב. אילו במקום להחזיק את המתנדבות ב-3,500 ש"ח לחודש היו משלמים סכום זה למובטלים, שהיו עובדים במקום בנות השירות, היה בכך משום תרומה לפתרון בעיית האבטלה וחסכון משמעותי של לפחות 2,000 ש"ח לחודש על כל אדם לאוצר המדינה. 5
כיום ישנן נשים רבות, מוכשרות וחרוצות, שסיימו לימודי הוראה או לימודי אחיות, למשל, ולא מצאו מקום לעבוד. באותם התקציבים שמחזיקים כיום את בנות השירות הלאומי היה אפשר להעסיקן, ובכך להשביח את מערכות החינוך והבריאות וגם לחסוך כסף לאוצר המדינה.
ואמנם יש עבודות פשוטות שאינן מתאימות למורות ואחיות מוסמכות, אבל גם בין מחפשי העבודה יש רבים שאינם מקצועיים, והיו שמחים לקבל עבודה קבועה כדי לפרנס את משפחתם ולשקם את כבודם העצמי.

סיכום: עלות מול תועלת
לפי הערכתם של כמה אישים שמעסיקים בנות שירות, עבודתן הממוצעת שווה כאלפיים ש"ח לחודש. כלומר, בתשלום של אלפיים ש"ח אפשר היה להעסיק עובדת בחצי משרה שתתרום את אותה התרומה של בת השירות. לעומת זאת, המדינה מוציאה על בת שירות כ-3,500 ש"ח, ועוד מפסידה כ-2,000 ש"ח על כל מובטל שרוצה לעבוד ולא מוצא מקום, וצריכים לשלם לו דמי אבטלה ולפוטרו ממיסים וארנונות. נמצא שההפסד הממוצע לחודש על בת שירות לאומי הוא בין 1,500 ל-3,500 ש"ח.
אגב, פקידי האוצר יודעים שהחזקת השירות הלאומי אינה משתלמת לקופת המדינה. אלא שנציגי הציבור הדתי בכנסת עומדים על זכותן של הבנות הדתיות לשרת שירות לאומי, ופועלים להכנסת תקציב ייחודי של כמה עשרות מיליוני ש"ח בכל שנה עבור החזקת הבנות. 6
כדי שלא תיפול רוחן של בנות השירות הלאומי לעומת חברותיהן שבצבא, נציין שבת שמשרתת בצבא עולה למדינה בממוצע כמעט כפול מבת שירות לאומי, ולעומת זאת תרומתה הממוצעת פחותה, מפני האבטלה העצומה שבקרב החיילות. 7

מבט לאומי רחב
גם במבט לאומי רחב, הדבר החשוב ביותר למדינה מבחינה כלכלית-חברתית הוא שיהיו בה כמה שיותר עובדים משכילים. לדוגמא, התל"ג (התוצר הלאומי הגולמי) של מדינת ישראל שווה בערך לתל"ג של מצרים, ירדן וסוריה גם יחד. זאת כאשר במדינת ישראל מתגוררים רק כחמישה מליון יהודים ואילו בארצות הללו מתגוררים יותר ממאה מיליון ערבים, ולמרות שלמדינת ישראל שטחים מזעריים, ואילו למדינות הללו שטחים נרחבים ובהם נפט ושאר מחצבים. כלומר, העובד היהודי במדינת ישראל שווה מבחינה כלכלית בערך פי עשרים מאשר שכנו. וכך בכל העולם, בארצות המפותחות אדם מייצר הרבה יותר מאשר בארצות הנחשלות - בהתאם לרמת ההשכלה הממוצעת של האוכלוסייה.
וכמו שכל עובד משכיל נוסף מעצים את כוחה של מדינת ישראל, כך גם תוספת שנתיים עבודה של עובד משכיל ומקצועי מעצימה את כוחה. כלומר אם אדם עובד כארבעים שנה עד הפנסיה, תוספת של עוד שנתיים היא תוספת של 5% לכוח העבודה המשכיל והמקצועי, דבר שיש לו משקל אדיר לעוצמתה הכלכלית של ישראל.
גם ויתור על שנת שירות יחידה והקדמת הלימודים האקדמאים תתרום 2.5% לכוח העבודה המשכיל, וגם לכך יש משקל כלכלי גדול לטובתה של מדינת ישראל.
במשפחות הדתיות, ברוכות הילדים, האמהות נשארות בבית בחלק מן השנים. עובדה זו רק מעצימה את משקלן היחסי של אותן שנתיים לעומת שאר שנות עבודתן.

רמת ההשכלה הלאומית
בנוסף לכך, איחור גיל הלימודים האקדמיים גורם ללא ספק לאחוז מסוים של הבנות (להערכתי כעשרה אחוז) שלא להתחיל בלימודים הללו או שלא לסיימם. וכמה סיבות לכך: חלק מהבנות מתחתנות ומתקשות לעמוד בעומס הלימודים עם אתגרי המשפחה, וחלקן מתקשות להתיישב מחדש על ספסל הלימודים לאחר שיצאו ממסלול הלימודים.
חשוב לציין, שאין בדברים אלו ח"ו פגיעה באותם אנשים טובים ויקרים שאינם מתאימים ללימודים אקדמיים. כל ציבור מורכב ממגוון של אנשים, בעלי כשרונות שונים, וכל קבוצה תורמת ומעשירה את כלל הציבור (לא כאן המקום להרחיב בנושא חשוב זה). אולם מבחינה כלכלית, המנוע המרכזי הוא רמת ההשכלה. ולאחר שהמנוע הזה מפותח כראוי, גם כל שאר המרכיבים של החברה משגשגים יחד אתו. ולכן החברה צריכה לדאוג שהמתאימים ללמוד לימודים גבוהים בתחומים התורמים לחברה ולכלכלה - ילמדו. וככל שיתחילו ללמוד מוקדם יותר, כך יזכו רבים יותר להשכלה גבוהה ואיכותית.
נמצא אם כן שבעקבות השירות הצבאי והלאומי מפסידה המדינה כ-15 אחוז מכוח העבודה המשכיל והמקצועי שלה בקרב הנשים. מבחינה כלכלית מוטב היה למדינה לו כל אותן בנות היו מקדימות את לימודיהן האקדמיים, ואחר כך עובדות בשכר. 8

שמירה על ערך ההתנדבות לאחר תום הלימודים
אמנם, שיקולים אלו, שהם כלכליים בלבד אינם משקפים את מכלול השיקולים. לעיתים מוטב למדינה להמשיך את מסורת ההתנדבות, למרות שאין בה תועלת מעשית, מפני שהיא משמרת את הזיקה של היחיד אל הכלל, ומחזקת את הלכידות החברתית. אולם לשם כך אפשר להציע דרכים נוספות לחיזוק ההתנדבות.

הצעה לשירות לאומי לאחר הלימודים
אפשר להציע כי כל אותן בנות שמעוניינות בלימודים אקדמאים יקיימו את השירות הלאומי שלהן לאחר תום לימודיהן. בכך יתרמו תרומה איכותית יותר למדינה, ותפוקת עבודתן תעלה על עלות אחזקתן. בוגרות המכללות, למשל, יתנדבו בבתי ספר, משפטניות יתנדבו בעזרה משפטית לחלשים, ועובדות סוציאליות יסייעו בחיזוק משפחות חלשות. מן הסתם רבות מן הבנות כבר יהיו נשואות, אבל תרומתן לא תהיה פחותה עקב כך, מפני שאם המדינה תעניק להן 2,500 ש"ח לחודש (כפי עלות ההחזקה השוטפת של בת שירות לאומי), ובנוסף לכך בתום שנת השירות יקבלו מענק כפי שנותנים כיום, הן יוכלו לעבוד במסירות.
בשירות הלאומי אחר תום הלימודים המקצועיים ישנו יתרון נוסף. הבנות המקצועיות יופנו על ידי הגורמים הממלכתיים אל היעדים הלאומיים המועדפים, ויש סיכוי שהאתגר ימצא חן בעיניהם, ושנת השירות תהיה השער לעבודה שיש בה תרומה מפוארת לחברה שתימשך עשרות שנים.
מתאים מאוד לרוח היהדות, שמסלול העבודה יפתח בשנת התנדבות. התורה מחנכת אותנו לכך בכמה וכמה מצוות, כדוגמת הבן הבכור שהוא מקודש, ומתוך כך שאר הילדים גדלים ומתחנכים בקדושה. וכן את הפרי הראשון מקדשים למצוות הביכורים, וכך הפירות שגדלים בשנה הרביעית לעצים, מקודשים לאכילה בטהרה בירושלים, ומתוך כך אכילת כל הפירות האחרים מקבלת השראה והכוונה טובה.

הצעה להתנדבות במקביל ללימודים
עוד ניתן להציע, כי במקביל לשנות הלימודים, יבנה מסלול התנדבות רשמי וממוסד. כשבמשך חודשי הלימוד תתנדבנה הבנות מספר שעות בכל שבוע, ובתקופת החופש הארוך, תתנדבנה הבנות רוב שעות היום. כך תוכלנה הבנות להתנדב ולהתקדם בלימודים בלא לאבד שנה יקרה. וכמובן, תוך כדי לימודיהם, יתפתחו, ותרומתן ההתנדבותית תושבח. והבנות יוכלו לבחור האם לשרת לפני הלימודים, במקביל ללימודים או אחריהם.
ושוב אחזור ואדגיש כי דברים אלו נועדו לחשיבה מחדש, אבל בשום פנים אין בהם ביקורת על כל אחת מהבנות היקרות שמתוך כוונה טהורה וטובה מחליטה להתנדב למען עמה במסגרת השירות הלאומי.

^ 1. בתחילה הכנתי סדרה של שלושה מאמרים על נושא זה. כאשר המאמר הראשון פורסם בי"ג אייר תשס"ו, והשני, הוא זה שלפנינו, בכ"ז אייר תשס"ו, והשלישי בד' סיון תשס"ו. ולאחר מכן הגיעו תגובות ואליהן התייחסתי בי"ט סיון, ושוב בג' תמוז.
^ 2. בשנים האחרונות משרתות במסגרת השירות הלאומי כ-8,000 בנות בשנה. מתוכן כ-3,500 מתוקצבות ישירות דרך משרד החינוך והרווחה. השאר מתוקצבות על ידי בתי חולים, עיריות, עמותות ומוסדות ציבור אחרים (תקנים פרטיים). אותן 3,500 שמתוקצבות ישירות מחושבות לפי 2,150 ₪ לחודש. במידה והבת מתגוררת בבית הוריה, היא מתוקצבת ב-1,400 ש"ח לחודש. כך בערך העלות של שאר הבנות שמתוקצבות דרך מה שנקרא 'תקנים פרטיים'. בנוסף לכך ישנה עלות ניהול, הכשרה, מענק ופיקדון.
^ 3. גם זה עולה כסף, שכן עובדים בשכר משקיעים חלק מעבודתם כדי להכשיר וללוות את בנות השירות הלאומי בהתנדבותן. ולכן בסך הכל אפשר להחשיב את עלות בת שירות לאומי בכ-3,500 ₪, אף שההוצאה הישירה על כל בת קרובה יותר ל- 3,000.
^ 4. הדבר בולט בבנות המשרתות במערכת החינוך, בה המדינה מממנת כ-3,000 תקנים, מאחר ובתי הספר פועלים 'נטו' כשמונה וחצי חודשים, בהפחתת החופשות הרבות ובהתחשב בתקופת ההסתגלות של הבת, התקופה היעילה בה מפיקים תועלת מעבודת הבת אינה עולה על שישה-שבעה חודשים. המדינה מממנת את כל השנה כולל החופשות, שבהן רבות מן הבנות מובטלות רוב הזמן.
^ 5. שאלה: אם כל בנות השירות הלאומי ילכו מיד ללימודים גבוהים ובמקומן יקבלו מובטלים, כשאותן בנות יסיימו את לימודיהן תחזור בעיית האבטלה לקדמותה? תשובה: ככל שיהיו יותר עובדים מקצועיים במשק, כך הוא יוכל להתרחב יותר, ויווצרו על ידי כך יותר מקומות תעסוקה. אמנם זה דורש תכנון לאומי, וכשהתכנון לקוי, אכן נוצרת אבטלה בקרב לומדי מקצועות מסוימים. מכל מקום, עובדה היא שבדרך כלל, רוב המובטלים באים מקרב המגזר שאינו משכיל ומקצועי.
^ 6. דרך משל, אם הוסכם במשא ומתן שלפני הגשת התקציב, כי נציגי המפד"ל יתמכו בתקציב תמורת שלוש מאות מיליון, הרי שכחמישים הולכים לישיבות תיכוניות, שלושים לאולפנות, שלושים לישיבות ההסדר, עשרים למכינות, וכחמישים מיליון לבנות השירות הלאומי.
^ 7. טענו כנגד חישוב זה, שאמנם מורה או אחות מתחילה מקבלת כ-4,000 ש"ח בחודש, אבל זה הנטו ועלות המעביד גבוהה יותר. ואע"פ כן עדיין אין מדובר בעלות של למעלה מ-5,000 ש"ח בחודש, והתועלת מעובדת מקצועית כפולה (על פי הערכת אישים שמעסיקים בנות שירות לאומי בבתי ספר), הרי שבמקום להוציא כ-7,000 ש"ח בחודש עבור שתי בנות בשירות לאומי עדיף להשקיע בעובדת מקצועית 5,000 ₪. ואם אותה מורה מקצועית מקבלת דמי אבטלה, הרי שבאותו זמן המדינה צריכה לתת לה דמי אבטלה, וההפסד לקופת המדינה כ-4,000 ש"ח לחודש.
^ 8. אף שהדברים נכונים בשיקול הכלל-לאומי, מבחינת מוסדות מסוימים ביטול השירות הלאומי יגרום נזק. מפני שאין שום ודאות שהמדינה אכן תעניק לאותם המוסדות את הכסף שיחסך בעקבות ביטול השירות הלאומי. לדוגמא, אולפנות שמקבלות בנות להדרכה, או תנועות נוער שמקבלות בנות לריכוז סניפים, יתכן שבלא השירות הלאומי לא יקבלו תקצוב נוסף מהמדינה ויקשה עליהם לקיים את פעילותם השוטפת. ועל כן, נכון שאלו שרוצות להתנדב ילכו תחילה להתנדב במערכות הללו. בנוסף לכך דווקא במערכות אלו, תרומתן של בנות השירות לאומי יחודית, שכן קשה למצוא בחורה מבוגרת יותר שתתאים להדרכה.

שירות לאומי

הרב אליעזר מלמד

ראש ישיבת הר ברכה ורב הישוב. מחבר סדרת ספרי "פניני הלכה".

רביבים
דברים לזכרו של הרב אליעזר ולדמן זצ"ל
טבת תשפ"ב
רביבים
פרשיית גיורי וינה
חשון תשפ"ג
רביבים
שילוב תורה ומדע במוסדות החינוך
תשרי תשפ"ג
רביבים
שמות עם שורשים
טבת תשע"ב

שירות לאומי

שירות לאומי
ההיבט הלאומי-דמוגרפי
הרב אליעזר מלמד | שבט תשס"ח
שירות לאומי
תשובות לשאלות
הרב אליעזר מלמד | שבט תשס"ח
שירות לאומי
שירות לאומי, השכלה ונישואין
הרב אליעזר מלמד | סיון תשס"ח

שירות לאומי

סרטונים קצרים מיוחדים

שיעורים פופולריים

הלכות שלושת השבועות
מנהגי שלושת השבועות
הרב אליעזר מלמד | שבט תשפ
הלכות צומח ובעלי חיים
הלכות שילוח הקן
הרב אליעזר מלמד | תשנ"ד
נושאים שונים
הלכות ייחוד
הרב יוני לביא | אלול תשס"ח
עקב
מְהָרְסַיִךְ וּמַחֲרִבַיִךְ מִמֵּךְ יֵצֵאוּ
הרב יוסף כרמל | אב תשע"ה

שיעורים פופולריים

שיעורים חדשים

23 דק'
אורות ישראל ותחייתו
בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
הרב משה גנץ | ג' תמוז תשפ"ו
33 דק'
מאמר שלישי
גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
הרב חיים אביהוא שוורץ | כ"ג סיון תשפ"ו
33 דק'
יסודות הש"ס
יסודות דיני הקדשות
הרב דוד ניסים זאגא | ב' תמוז תשפ"ו
30 דק'
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א
יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | ב' תמוז תשפ"ו

שיעורים חדשים

שיעורים באתר ישיבה

ניווט מהיר

הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
הרב שמואל אליהו
הרב אליעזר מלמד
הרב חיים דרוקמן
הרב מרדכי הוכמן
ר' יעקב כץ (כצל'ה)
הרב שבתי סבתו
הרב דוב בערל ויין זצ"ל
הרב ינון גרוסברג
הגאון הרב עובדיה יוסף זצ"ל

30 דק'
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א
יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | ב' תמוז תשפ"ו
33 דק'
מאמר שלישי
גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
הרב חיים אביהוא שוורץ | כ"ג סיון תשפ"ו
33 דק'
יסודות הש"ס
יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
הרב דוד ניסים זאגא | ב' תמוז תשפ"ו
30 דק'
אורות התשובה - הרב הראל כהן
החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
הרב הראל כהן | ב' תמוז תשפ"ו
23 דק'
אורות ישראל ותחייתו
בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
הרב משה גנץ | ג' תמוז תשפ"ו
34 דק'
חקת
סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
הרב חיים בן שושן | ג' תמוז תשפ"ו
39 דק'
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן
מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
הרב ש. יוסף וייצן | ל' סיון תשפ"ו
1:00
מסכת נדרים
מצוות לאו ליהנות נתנו
שיעור כללי
השיעור בוחן את שיטתו הייחודית של הרשב"א בסוגיית "מצוות לאו ליהנות ניתנו" והחלתה על נדרי הנאה בין בני זוג, תוך השוואתה לגישתו של הר"ן. דרך קושיותיהם של ה"שער המלך" וה"אבני מילואים", הדיון מעמיק במקרים של ייבום, ציצית ואונס נערה, ומברר את גדרי הכלל "עשה דוחה לא תעשה" כאשר האדם אינו מעוניין או אינו יכול לקיים את המצווה.
הרב חיים כץ | א' תמוז תשפ"ו
שו"ת "במראה הבזק"
חישוב זמני השקיעה וצאת-הכוכבים לצורך הלכות שבת
מתוך העלון חמדת ימים | תמוז תשפ"ו
42 דק'
חקת
פרשת חוקת – פיתולים אלוקיים
מה ראה הקב"ה לתת לנו את מצוות פרה אדומה הבלתי מובנת? מה הקשר בין החוקה לבין הכפרה? ואיך זה קשור לעגל?
הרב יצחק חי זאגא | תמוז תשפ"ו
5 דק'
חקת
חוקת - מה עלינו ללמוד מנחש הנחושת לחיינו
הרב מאיר גולדויכט | תמוז תשפ"ו
חודשי השנה
לוח דינים ומנהגים לחודש תמוז תשפ"ו
רבנים שונים | סיון תשפ"ו
47 דק'
נדרים
מי מתחייב ב"בל יחל" הנודר או המודר ?
נדרים דף ט"ו.
השיעור מנתח את מחלוקת הרמב"ם והר"ן (במסכת נדרים דף ט"ו) בשאלה על מי חל איסור "בל יחל" כאשר אדם מדיר את אשתו והיא בכל זאת נהנית מנכסיו. דרך בירור קושיות הראשונים ותירוצי האחרונים (כדוגמת הסטייפלר), השיעור מעמיק בגדרי מהות איסור הנדר ובוחן האם מדובר בחובה המוטלת על הנהנה עצמו, או בחובה גבראית המוטלת על הנודר לשמור שדברו לא יתחלל.
הרב ינון גרוסברג | כ"ז סיון תשפ"ו
42 דק'
קרח
קורח - מחלוקת, קדושה והיררכיה
הרב מדבר על שורש המחלוקת בפרשת קורח, ומסביר כי דרישתו לשוויון רוחני מוחלט נבעה מהבנה שגויה של ההיררכיה האלוקית ותפקידם הייחודי של הכוהנים. דרך בחינת גישות שונות לקדושה ולמצוות, מודגש כי בניין רוחני שלם דורש הכרה בהבדלי המדרגות בעם ישראל והתחברות נכונה למערכת הקודש על פי ההדרכה האלוקית.
הרב אליהו ברין | כ"ח סיון תשפ"ו
37 דק'
אורות ישראל ותחייתו
הקריאה להופעת רוחות האומה
פסקה ל' - ל"א
האומה צריכה להופיע בשלמות בכל כוחותיה | השמירה על היהדות | שימוש בכל הכוחות בשאיפה לקודש | דמותו של מרן הרב זצ"ל | היהדות היא דת לאומית בניגוד שלאר הדתות |אין אפשרות להפריד בין דת ללאום.
הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | ל' סיון תשפ"ו
51 דק'
יסודות התורה והאמונה
שני מהלכי הגמול בתחילת המתים והעוה''ב
הרחבנו לבאר את דעות הרמב''ם והרמב''ן בעניין השארות הנפש, תחיית המתים והעוה''ב. הראינו שלשניהם שני מהלכים שלמים ויסודיים בכלל מהלך המציאות והגמול, ודנו בחשיבות הכרת הדברים ובהשלכותיהם.
הרב בן ציון אוריאל | כ"ט סיון תשפ''ו
1:02
תורה והלכות ציבור
אל תעש עצמך כערכי הדיינים
ציון במשפט תפדה - הלכות שופטים בזמן הזה
משנה אבות | עיוות הדין | מתעבר על ריב לו לא | מטה משפט | השבת אבידה | מציל עשוק מיד עשקו | פתח פיך לאילם
רבנים שונים | ל' סיון תשפ"ו
38 דק'
מלכים - הרב עידו יעקובי
סיום הספרים מלכים ודברי הימים
מלכים ב' פרק כ"ה פסוקים כ"ב - ל'
למה ספר מלכים מסתיים בסיפור פרטי של יהויכין? ומהו עניין סיפורו של גדליה בן אחיקם? ספר דברי הימים לא מזכיר סיפורים אלו, והוא מסתיים בהצהרת כורש לבניין המקדש - דבר שהרבה יותר מאפיין סיום תקופה של חורבן הבית. אם כן - מהו המבט בו מתמקד ספר מלכים? ומהו המבט של ספר דברי הימים?
הרב עידו יעקובי | ל' סיון תשפ"ו
42 דק'
לנתיבות ישראל
תורה שבעל פה וירושלים
לנתיבות ישראל א' , ל"ח - ל"ט
השיעור עוסק בקדושת ארץ ישראל ובביטויה הייחודי בירושלים, העיר המגלמת את מהותה של הארץ וקדושתה. השגת נחמה ייחודית זו מושגת דרך חיבור עמוק לתורה, אשר משפיע על עם ישראל ועל הארץ כולה.
הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | כ"ז סיון תשפ"ו
30 דק'
אורות התשובה - הרב הראל כהן
פלא התשובה, תשובת ישראל והעולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
התשובה היא פלא. תשובת העולם כולו תתגלה ע"י תשובת ישראל- הלב באומות- שהיא התחיה הרוחנית, וכשיתגלה פלא תשובה בעולם הוא יהיה מעניין יותר מהכל.
הרב הראל כהן | כ"ד סיון תשפ"ו