ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קוממיות
- הרה"ג דב ליאור
- הלכה מחשבה ומוסר
- הדרכות ונושאים בעבודת ה'
- מוסר
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
אסף בן ציפורה ברכה
בפרשת שופטים עיקר הדגש היה מוסב על צווים ששייכים לכלל ישראל, כמו מערכת המשפט, תפקיד בית הדין הגדול (סנהדרין), משפט המלוכה ומצוות ששייכות למותר והאסור בניהול המלחמה. בפרשת כי תצא נמשכת ההדרכה בנושא שעת מלחמה, אולם לא בנושאים הקשורים בעצם המלחמה וניהולה, אלא להתנהגות היחיד בתוך המערכת הכללית. שמירת קדושת המחנה והקפדה על גדרי צניעות, הם אבני יסוד בשמירת החוסן של חיילי צבא ישראל. שמירת צניעות והקפדה שלא להזכיר שם שמים במקום שלא נקי, הם סגולה להצלחת המחנה בהתמודדות מול האויב: "ולתת אויבך לפניך והיה מחניך קדוש" - שמירה והקפדה על רמה מוסרית גבוהה היא הערובה של ההצלחה במלחמה נגד אויביך. גם דין אשת יפת תואר, שהתורה התירה בנסיבות מסוימות, מצביע על רמה מוסרית גבוהה - שחיילים גם בתוך סערת הקרב יכולים לבלום רגשות טבעיים, ולשמור על התרחקות מהדרדרות בתחום המוסרי, דבר שלא קיים כלל בצבאות אחרים.
מצד שני ישנו צווי למחות את זכר עמלק מתחת השמים, צווי שלכאורה נראה לא אנושי ולא מוסרי, ואיך זה מסתדר עם הצווים האלוקיים המדריכים לשמור על רמה מוסרית גבוהה?! אולם יש להבין שמחיית עמלק זה ביעור יסוד הכפירה מהעולם שהוא היסוד לכל הרשעות, העוול והשחיתות שקיימים בעולם. אם אדם יפנים שמחיית עמלק נועדה ליצור עולם של טוב, עולם שבו הצדק והיושר ואהבת האמת והמישרים הם היסודות שעליהם מושתת כל העולם, מי שחדור את האמונה הזאת, יראה שמחיית עמלק זו תופעה הכרחית להבאת הטוב בעולם. מי שפועל מהכרה זאת ודאי שלא יאונה לו כל רע ולא יושפע מאיזו שהיא תכונה לא טובה בגלל ביצוע משימות שנראות כאילו לא אנושיות. חז"ל אמרו שהמרחם על רשעים, בסופו של דבר עלול להתאכזר אל הצדיקים. המוסר האמיתי הוא מוסר של תורה, ולא מה שאנשים מהמיית ליבם והתרגשותם חושבים שזה אנושי, עד שבסופו של דבר מרחמים על מי שלא צריך לרחם. לכן יש לסלק את כל המחבלים ותומכיהם מכל חבלי ארצנו, ולא לשלח חופשי "מי שנטל ידיים עם מים" (שלא יחשב כאחד עם "דם על הידיים") שקיים לגביו חשש גדול שיחזור לסורו, כפי שהדבר ידוע בעבר, אלא יש ללכת ביד תקיפה נגד המחבלים, רק בדרך זו נשיג שלום ובטחון לאזרחי מדינתנו. והלוואי שהנהגת המדינה תלך לאור תורת ישראל והדרכתה, ואז נזכה להטיל אימה על הרשעים, ונזכה להשלטת שלום אמת ובטחון בכל מרחבי ארצנו.
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
האם מותר לפנות למקובלים?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
מה עושים בערב פסח שחל בשבת?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
איך נדע שהלב שלנו במקום הנכון?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
