ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- ספריה
- אמונה
- מוסר מלכים
- הלכה מחשבה ומוסר
- מידות ובין אדם לחברו
- לשון הרע
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מישאל דהאן זצוק"ל
והנה יוצר בראשית יתב"ש ברא הדיבור באדם, להודות לו ולברך בשמו הנקדש והנערץ, ולהשתמש בו לדברים שבקדושה ללימוד התוה"ק ולקיום מצוותיה, שא"א מבלעדי הדיבור, וכן להשתמש בו לצרכיו הגשמיים ההכרחיים, ובזה הבדילו מן החיה והבהמה. ההגיון מחייב, אם המלך כבד אחד מעבדיו במתנה יקרת הערך, והלך העבד וזרק לאשפה את מתנת המלך, אין ספק שמגיע לעבד עונש כפול, על זה שהוא כפוי טובה כלפי המלך שנתן לו המתנה, ועל זה שהוא בזה למתנת המלך כאילו אין לה ערך בעיניו. והמתנה היקרה שהעניק מלך הכבוד יתב"ש לאדם, היא הדיבור שבו יכול לפעול גדולות ונצורות כאמור. ואם ישתמש בה לדברים אסורים ומרגיזי אל, כגון לשון הרע, רכילות, נבלות הפה, שיחה בטלה, שחוק והיתול, וכדומה, הרי הוא כפוי טובה כלפיו יתב"ש, ומבזה מתנת המלך, מלכו של עולם ב"ה, ברור הדבר שגדול עונו מנשוא, ועונשו כפול בזה ובבא. וכמ"ש רז"ל שהמספר לשון הרע נגעים באים עליו, והקב"ה אומר אין אני והוא יכולים לדור בעולם (ערכין ט"ו ע"ב), והתוצאה המתחייבת מזה, מובנת מאליה. וכן אמרו ז"ל בהרבה מקומות בש"ס ובמדרשים, שלשון הרע שקול כנגד שלש עבירות החמורות, שהן ג"ע, שפ"ד, ע"ז, והרגיל בו אין לו חלק לעוה"ב (הרמב"ם הלכות תשובה פ"ג ה"ו).
וידוע הדבר, שלשון הרע, היינו אפילו אומר אמת, שאם הוא אומר דברי שקר הרי הוא בסוג מוציא שם רע, וכן רכילות שמעביר דברים מזה לזה, שאומר לראובן כך אמר עליך שמעון או כך עשה לך, אעפ"י שאותם הדברים נכונים, כי זה גורם לשנאה ביניהם. וניבול פה, היינו שמדבר על ענינים אישיים שבין הבעל לאשתו, ואפילו על דברים שבינו לבין אשתו הוא בעצמו, אם הם דברים שאינם הכרחיים, עתיד ליתן עליהם את הדין (חגיגה ה' ע"ב, שבת ל"ג ע"א).
כל זה מדובר במי שמדבר לשון הרע על היחיד. אולם המדבר לשון הרע על עם ישראל, אין קץ לעונשו, ואין לו כפרה עולמית, וגהינם כלה ועונותיו אינם כלים, כי תולעתו לא תמות ואשו לא תכבה, ואפילו אם הם רשעים באמת ח"ו, אפילו הכי אסור לדבר עליהם לשון הרע (ראה פסחים פ"ז ע"ב).
ורבותינו חכמי המוסר כתבו שהמספר לשון הרע על חבירו מפסיד כל זכיותיו לחבירו, ומקבל כל העבירות של חבירו (חו"ה שער הכניעה סוף פ"ז), וכך הסכימו במתיבתא דרקיעא (מגיד מישרים למרן הקדוש סו"פ ויקהל). המתבונן בדברי אמת הנ"ל היורדים חדרי בטן, ישים מחסום לפיו ורסן ללשונו לבל ידבר לשון הרע על שום אדם, ולא יאבד חיי עולם בחיי שעה.
תכלית הדברים. כל מי שיש לו מוח בקודקודו, וירא וחרד לגופו מיסורים ולנשמתו מרדת שחת, יזהר מאד מאד מלשון הרע ומכל המסתעף ממנו, כי טומאתו טומאה חמורה היוצאת מגוף האדם, ומטמא הגוף והנשמה, וישמור פיו ולשונו, וכדברי המלך החסיד שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו. וראה מ"ש בס"ד במערכת דלת, דיבור, ע"ש.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

מאמר שלישי השראת השכינה והחיבור למלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במושג השכינה ובגילויה לעם ישראל גם בזמן הגלות, תוך עיון במקורות חז"ל ובספר הכוזרי. בהמשך נידונה מדרגתו של החסיד המתבונן בהנהגה האלוקית, ומובאת המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן סביב מציאותם וראייתם של מלאכים.

יסודות הש"ס מבוא עיוני לסוגיות השבת אבידה
השיעור עוסק בהבחנה היסודית בין חיובי מצוות (כגון מצוות עשה של השבת אבידה) לבין הגדרות משפטיות-ממוניות של דינים, בעלות ושמירה בדיני ממונות. עקרונות אלו משמשים כמבוא עיוני לפרק "אלו מציאות", תוך הדגמת יישומם בסוגיות מפתח כגון חיוב שומר אבידה, מכירת אבידה, ייאוש ושכר שכיר.













