ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- ימים נוראים
- עשרת ימי תשובה
ואם תרצה לומר שאחרי ראש השנה אין משנים שוב את החשבון ואין מוסיפים מזכויות שאחר ראש השנה לחשבון הזכויות של השנה שעברה, אם כן, מדוע התשובה כן מועילה ומצילה.
אלא מכאן אנו לומדים לימוד גדול: התשובה אינה עוד זכות שאדם מוסיף על זכויותיו, אלא התשובה מסלקת את העונות למפרע , ואדם ששב בתשובה מוחק את העוונות שבעבר ועוקר אותם מעיקרם, כאילו לא עבר עבירות אלו כלל. ממילא החשבון שנעשה ביום הדין, בטל עתה ומבוטל, כי העונות נמחקו. התשובה לא הוסיפה עוד זכויות ובכך הכריעה את הכף לטובה, אלא התשובה בטלה את העבירות , וממילא הוכרע הדין לטובה, כי כף העבירות נתרוקנה וכף הזכיות מכריעה.
זו כוחה של תשובה, שאיננה רק מטהרת את האדם מכאן להבא, אלא מטהרת אותו למפרע, כאילו לא עבר עבירה כלל. ולא עוד, אלא שאם תשובתו תשובה גמורה מאהבה, עוונותיו נהפכות לזכויות ממש. זו כוחה הגדול של התשובה.
הרמב"ם מוסיף עוד ואומר, "לפיכך צריך כל אדם שיראה את עצמו כל השנה כולה כאילו חציו זכאי וחצו חייב, וכן כל העולם, חציו זכאי וחציו חייב. חטא חטא אחד, הרי הכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף חובה, וגרם לו השחתה. עשה מצוה אחת, הרי הכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף זכות, וגרם לו ולהם תשועה והצלה, שנאמר: 'וצדיק יסוד עולם', זה שצדק הכריע את כל העולם לזכות והצילו. ומפני ענין זה נהגו כל בית ישראל להרבות בצדקה ובמעשים טובים ולעסוק במצוות מראש השנה ועד יום-הכיפורים, יתר מכל השנה. ונהגו כולם לקום בלילה בעשרה ימים אלו ולהתפלל בבתי כנסיות בדברי תחנונים ובכיבושין, עד שיאיר היום".
נמצאנו למדים, שכל באי עולם תלויים וקשורים זה בזה, כל ישראל ערבין זה לזה. זכות אחת של אדם אחד יכולה להכריע את כל העולם לכף זכות, וכן להיפך. כל העולם כולו שותפים בעשיית הגשר המוביל על פני התהום. כל אחד אחראי על חלק מסוים בבניית הגשר. אם אחד לא יהדק היטב את הבורג שמחבר את הצינורות שעליהם הגשר עומד, בכוחו של בורג רופף אחד זה עלול יכול לגרום להתרופפות של כל החלק מסביב, ואחר כך לקריסת הגשר כולו. וכן לטובה, כל העולם משתתף בבניית הסולם המוצב ארצה וראשו מגיע השמימה; לכל אחד תפקיד בבניית הסולם. עשה כל אדם את המוטל עליו - הסולם איתן והכל יכולים לעלות עליו, וכל אחד ואחד מכריע את הכף, כי בלעדי המעשה שלו אי אפשר היה לעלות מעלה. לפעמים אחד מתרשל, ובא השני וממלא את מקומו, והוא נוטל הזכות להכריע את העולם כולו לכף זכות.
גמר חתימה טובה!!!
איך יוצרים את השבת ?
אנחנו קודש למענך
איך עושים קידוש?
איך מוסרים את הנפש בימינו?
בזכות מה השכינה שורה על עם ישראל?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
למה ללמוד גמרא?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
