ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- ספריה
- אמונה
- מוסר מלכים
- הלכה מחשבה ומוסר
- הדרכות ונושאים בעבודת ה'
- נסיונות, קשיים והתמודדויות
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מישאל דהאן זצ"ל
והנה ידוע שהנסיון כולל שלשה דברים:א. עושר.ב. עוני.ג. יסורין. כלומר שהוא יתב"ש מנסה את האדם בזה שנותן לו עושר או עוני או יסורין, להראות אם יבעוט ח"ו, או ישאר איתן באמונתו ויראתו. וברור הדבר שאין זה נובע מחסרון והעדר ידיעה ח"ו ממנו יתב"ש, אשר ידיעתו מקיפה וחובקת זרועות עולם וכל סתרי אנוש ומחשבותיו גלויים וצפויים לפניו יתב"ש, אלא שלש סיבות לזה:א. להראות לפמליא של מעלה תוקף קדושתם ומעלתם של ישראל לעומת שאר העמים, וכח עמידתם האיתנה בקיום המצוות בכל הנסיבות והמצבים.ב. לסתום פי המקטרגים והמשטינים למיניהם (ראה גאון עוזנו בספר דבש לפי מערכת נון אות ד').ג. כדי שיהיה שכרו כפול ומכופל כי אין דומה שכר האדם בכח אמונה שלו כשכרו בפועל ומעשה (ראה הרמב"ן בשער הגמול).
ורבותינו הקדושים דרשו עה"פ ה' צדיק יבחן ורשע ואוהב חמס שנאה נפשו, א"ר יונתן היוצר הזה אינו בודק קנקנים מרועעים שאינו מספיק לקוש עליהם פעם אחת עד שהוא שוברם, ובמי הוא בודק, בקנקנים יפים שאפילו מקיש עליהם כמה פעמים אינם נשברים, כך אין הקב"ה מנסה את הרשעים, אלא את הצדיקים, שנאמר ה' צדיק יבחן, וכתיב והאלהים נסה את אברהם. א"ר יוסי בן חנינא הפשתני הזה, בשעה שהוא יודע שהפשתן שלו יפה, כל שהוא כותשה היא משתבחת, וכל זמן שהוא מקיש עליה היא משתמנת, ובשעה שהוא יודע שהפשתן שלו רעה אינו מספיק לקוש עליה פעם אחת עד שהיא פוקעת, כך אין הקב"ה מנסה את הרשעים אלא את הצדיקים, שנאמר ה' צדיק יבחן. אר"א משל לבעל הבית שהיו לו שתי פרות, אחת כחה יפה ואחת כחה רע, על מי נותן את העול, לא על זאת שכחה יפה? כך הקב"ה מנסה את הצדיקים, שנאמר ה' צדיק יבחן, לנח, שנאמר ויאמר ה' לנח כי אותך ראיתי צדיק לפני (ב"ר פל"ב פ"ג).
המשלים הנ"ל הם רמז לשלשת הדברים שהם עושר, עוני, יסורים, שבהם מנסה הקב"ה את האדם.א. משל ההקשה בקנקנים, רמז על הנסיון בעושר.ב. הכתישה בפשתן, רמז על הנסיון בעוני, וכמ"ש רז"ל יאה עניותא ליהודאי כי ברזא סומקא לסוסיא חיורא (חגיגה ט' ע"ב).ג. העול על הפרה, רמז על הנסיון ביסורין. ובכלם אין הקב"ה מנסה אלא את הצדיקים, שיודע בהם שהם מוכנים למסור נפשם על קדושת שמו יתברך, ויש להם הכח הנפשי לעמוד בנסיון, ולא יהרהרו ח"ו אחר מדותיו יתב"ש, וזה לשלש סיבות הנ"ל כאמור.
תכלית הדברים, על האדם השלם בדיעותיו ובמדותיו, להאמין באמונה שלימה ומוחלטת שכל הנסיונות בחייו עלי אדמות, הם רק לטובתו ולתועלתו, לצרפו ולזקקו בכור המבחן, וכמ"ש שאין הקב"ה מנסה אלא את הצדיקים. ולכן עליו לעמוד איתן בכל הנסיונות ולהיות חזק כצור חלמיש ביראתו ואמונתו הטהורה, וכדברי המשורר הקדוש ה' צדיק יבחן (תהלים י"א ה').
למה תוקעים בשופר בראש השנה?
דווקא בשעות (הכי) חשוכות של הלילה - מתחיל להשתפר
עבודה שאין לה סוף
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
בריאת העולם בפרשת לך לך
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
