ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- ספריה
- אמונה
- מוסר מלכים
- משפחה חברה ומדינה
- הבית היהודי
- צניעות
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מישאל דהאן זצ"ל
מאז בכל הדורות והזמנים, האנשים הקפידו על תלבושתם המיוחדת המכסה כל הגוף, וזה מראה על רצינותם ובגרות שכלם, ויראת ה' הנסוכה על פניהם. ובמיוחד הנשים הקפידו ביתר שאת על תלבושת צנועה לבל תגרומנה ח"ו מכשול לגברים בראית העין. וכמ"ש רז"ל העינים רואות והלב מהרהר (במד"ר פי' ב'), כי עינא ולבא תרי סרסורי עבירה (ירושלמי ברכות פ"א ה"ה). וכך נקבעה ההלכה: אשה שמגלה זרועותיה להראותן לגברים, תצא בלא כתובה (אבהע"ז סי' קט"ו ס"ד), כי זה מראה על כונותיה הבלתי טהורות.
אולם בתקופה האחרונה, תקופת ההפקרות המוחלטת שאיש כל הישר בעיניו יעשה ובפרט במה שנוגע לעניני הדת, התחילו הגברים ללבוש מכנסיים קצרים וחולצה קצרה, שזה מראה על קלות ראש ועזות פנים ואי יציבות שכלית. ובעקבותם הלכו גם הנשים כנראה מטעמי שיוויון, להוכיח שאין הן מפגרות חלילה אחרי הגברים. והפרצה הזאת התרחבה כעת והגיעה לממדים מבהילים שאין להם תקדים, כונתנו לתלבושת "מיני" הידועה לשמצה המכסה טפח ומגלה טפחיים. לרבות נשים נשואות שיוצאות בתלבושת "מיני" לטייל ברחובות קריה, ללא כל בושה וללא נקיפת מצפון, שתלבושת כזו לא הולמת מעמדה וכבודה של האשה היהודית אפילו היא רוקה או פנויה וכ"ש נשואה, כמקובל בעם ישראל מדור דור.
ונראה שהתדרדרות איומה ובלתי מוסרית זו, היא תוצאה מצירוף שלשה גורמים:א. העדר הבושה.ב. העדר הקדושה.ג. סכלות. והרי הסבר הדברים בס"ד.
א. העדר הבושה. מדת הבושה היא אחת המדות החשובות והנעלות ביותר בחיי אנוש עלי אדמות. וטבעי הדבר, שמי שרכש לו מדה זו, שימנע מלבצע הרבה שאיפות ומאוים בלתי טהורות כפי העולה על רוחו, ויחדל מהרבה מזימות בלתי רצויות. וכן הודיעונו רבותנו הקדושים שהבושה מביאה לידי יראת חטא, ולא במהרה הוא חוטא (נדרים כ' ע"א, וראה יבמות ע"ט ע"א). מובן מאיליו שבהעדר הבושה, יורד האדם תהומה ללא מעצור, מבחינה רוחנית ומוסרית.
ב. העדר הקדושה. המושג קדושה, עמוק ורחב מאד, ואין פה המקום להסבירו. אולם הגדרת הקדושה, מובנה לפי תפישת שכלנו האנושי, היא הדבר המעמיד ומחייה הבריאה כולה, ובלעדיה תהיה לאין ולאפס, כי היא מתפשטת על כל היקום יושבי חלד, ונמצאת בכל חלקי ההויה אם רב ואם מעט ללא יוצא מן הכלל, לרבות הדומם והצומח ובעל חי שאינו מדבר, ובודאי בבעל חי מדבר שהוא האדם. האדם המרגיש ולו בחלק קטן וזערורי של הקדושה השוכנת בקרבו, מתרחק מכל טומאה וחלאה, ומכל דבר העלול להביאו לידי זמה המכלה את הגוף, ומשחיתה את טהרת הנפש. וכך הם דברי רבותינו ז"ל: כל מקום שאתה מוצא בו גדר ערוה, אתה מוצא קדושה (ויק"ר כ"ד ו'), ז"א הגדר לערוה היא הקדושה. במילים אחרות, הקדושה היא הרסן הבולם את האדם לבל ילך שולל בתאותיו הגשמיות ויצרו הבהמי. לכן בהעדר הקדושה, הרי הוא משולח רסן ועבד נרצע לכל תאוה נמבזה.
ג. סכלות. השי"ת חנן את האדם בדעת ובינה לכלכל מעשיו במשפט, לבחור בטוב ולמאוס ברע. ובזה נבדל האדם מן הבהמה, שאין לה דעת ובינה, וכל פעולותיה מצד ההכרח. אדם שלא שוקל אם מעשיו והתנהגותו חיוביים ורצויים, או שליליים וטוב העדרם, הרי הוא בבחינת בהמה בצורת אדם. וכן אמר החכם מכל אדם ואת צנועים חכמה (משלי י"א ב'), כי הצניעות מקורה ממחשבה שקולה ומוכיחה על יציבות השכל, ואי-צניעות, ממחשבה בלתי שקולה ואי-יציבות השכל.
אחרי ההסבר הנ"ל, ננסה לרדת לתוך דעתה של אשה זו היוצאת לרחובות, חשופת שת זרוע וברך בצורה שחצנית ובבגדי תועבה של "המיני". ההגיון הפשוט והבריא מחייב שכונתה אחת ויחידה, והיא לצוד גברים בחרמה, וכל אמתלא, ריקה מתוכן ושדופת קדים, ואינה אלא אחיזת עינים, ואין ספק שתתנפץ לרסיסים בפני הבקרת האמתית. וע"ז אפשר להמליץ מ"ש רז"ל עה"פ ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם, אחרי לבבכם, זו מינות ("המיני") ואחרי עיניכם, זו זנות (ברכות י"ב ע"ב). ואם רבותינו הקדושים קבעו בודאות שנשים שמתחתנות עם גברים שפלים, שהן בוגדות (כתובות ע"ה ע"א), מפני שירדו לסוף דעתן שיש להן בזה כונה בלתי טהורה, ק"ו באשה כזו, שבודאי כונתה לא טהורה.
תכלית הדברים, שכל אשה המחשיבה את עצמה כהגונה מבחינה מוסרית, ויש לה כבוד עצמי, עליה לחדול כליל מבגדי תועבה כאלה, וללבוש בגדי צניעות, בהתאם להלכה ומסורת הדורות, לטובתה ולאושרה האישי והמשפחתי, והשלום והשלוה ישכנו במעונה כל הימים.
מה מחבר שמיים וארץ?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
איך אדם יכול לדאוג שיאהבו אותו?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
הלכות קבלת שבת מוקדמת
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
איך ללמוד גמרא?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
אם יש הבטחה, למה יעקב ירא?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
