ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- וישב
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
אסתר בת רחל
כל עוד היה יעקב גולה ממקומו, הקדיש תשומת לב שוה לכל בניו והדריכם להיות "עם לבדד". לאחר הברית עם לבן והתפייסות עם עשו, בהגיעו אל המנוחה, התחיל להקדיש תשומת לב מיוחדת ליוסף, למסור לו רובי תורתו.
הכלל הזה ש"הכל צפוי והרשות נתונה" מתבלט כאן ביותר. יעקב עשה מה שעשה מתוך הרגשה אישית בראותו ביוסף את הבן הנכסף, למען שאת אימו עבד שבע שנים הראשוות ושבע שנים השניות והם בעיניו כימים אחדים. עם הולדו, מוכן היה לצאת מחרן ללא כל רכוש, ולשוב לבית אביו, מבלי שידע מה מחשבותיו של עשו ויחסו אליו. הקב"ה - אצלו היה צפוי, קיום העצה העמוקה של "כי גר יהיה זרעך" וגלגל הדברים שיוסף ירד למצרים, עםמטען רוחני רב ביותר, שיוכל להחזיק מעמד במצרים, ערות הארץ, ולא להכשל בפיתוי הגדול ביותר.
יוסף זה שעשה מעשה נערות, סלסל בשערו, עמד בנסיון קשה בהיותו רחוק מבית אביו. אחיו הגדול ממנו, שחי במחיצתו של אבא, נכשל באלמנת בנו ללא פיתוי מצדה. מאין שאב יוסף הכוחות לעמוד בנסיון הפיתוי - המסירות ותשומת הלב המיוחדת שזכה לה מאביו והאבה שהעניק לו תוך כדי לימוד אתו. אכן הרשות נתונה אבחל הכל צפוי.
(התשמ"ח)
ב'
וברש"י: "אחרי שכתב לך יישובי עשיו ותולדותיו בדרך קצרה, פרט לך ישובי יעקב ותולדותיו בדרך ארוכה, כל גלגולי סיבתם, לפי שהם חשובים לפני המקום". יתכן וסיבות שונות לחשיבות תולדותיו לפני המקום, אנו מתרשמים מפרט אחד שחשיבותו לדעתנו מרובה.
תולדותיו של עשיו - פירוד. תולדותיו של יעקב איחוד וליכוד. תולדותיו של עשיו פירוד, ולכן נוקטת התורה כשמדברת על עשיו: "נפשות ביתו", נפשות רבות, עולמות נפרדים, מלכויות שאחת מתנקשת בחברתה ואחת שונאת את חברתה.
תולדותיו של יעקב - איחוד! ועל כן התורה מתבטאת אח"כ: "כל הנפש אשר ליעקב" כאילו היתה זו נפש אחת. גם כשראובן לכאורה חטא, אין הוא נדחה ואין הוא פורש אלא נשאר דבוק לאחיו: "ויהיו בני יעקב שנים עשר", גם כשיהודה יורד מאחיו - הוא נשאר איתם רק מוותר על מרכזיותו, נוצר נתק בין יוסף והאחים "ולא יכלו דברו לשלום" ומכירתו לישמעאלים - הסוף כל כך מרגש, כל כך מחייב עיון מעמיק - איחודה וליכודה של המשפחה תוך דמעות גיל.
מותר לנו לאמר: המאמינים באחד, ימצאו מיד את המאחד והמלכד, גם אם יסתבכו וסבל רב יעבור עליהם, האמונה באחד ש"אין יחיד כי יחודו", והוא המסבב את הכל - יבואו בסופו של דבר לליכוד, לאחדות. כל פיצול, כל שנאה וקנאה, מקורו בחוסר אמונה באחד המיוחד.
(התשנ"ז)
ג'
כל המחנכים משתאים ומתפלאים בתמהון: איך הצליח יעקב אבינו לחנך ולגדל בן כמו יוסף אשר עברו עליו תלאות וסבל רב כל כך, ובכל זאת נשאר נאמן לדרך בו הדריכו אביו, עצם גידולו ללא אם מקטנותו, השנאה והקנאה של האחים ובמיוחד הזריקה לבור והמכירה לישמעאלים - איך כל זה לא גרם למשבר נפשי = אמוני!? ואף גם זאת: הוא שרגיל היה לפנק את עצמו: "עושה מעשה נערות, מסלסל בשערו", כשנעמד בפני נסיון של אפשרות פינוק = מיוחד ע"י גברת רמת "מעלה" שבידה להשפילו ולהעבידו מחד ומאידך, להעניק לו תענוגות שכל נער בגיל זה חומד אותם - איך ובאיזה כח התגבר ולא נכשל, הגם שודאי ידע מהו הסבל שעתיד לסבול מכך. אולי בפתיחת של הפרשה: "אלה תולדות יעקב - יוסף". אין כל ספק יעקב הקדיש תשומת לב לכל אחד מבניו ודאג לחינוכם, והדבר בא לידי ביטוי בדברים שאמר לכל אחד ואחד, לפני פטירתו. כל אחד ולפי דרכו טופל והודרך בבחינת: "חנוך לנער על פי דרכו", אבל תשומת לב מיוחדת הקדיש ליוסף, ועל כן עם הולדת יוסף רצה לעזוב את בית לבן, כדי שבגידולו לא יושפע מבית לבן אלא ייהנה מדמות סבו יצחק, "חכמת אדם תאיר פניו", ואם חז"ל הדגישו שקלסתר פניו של יוסף היה כקלסתר פניו של יעקב - הויי אומר שחכמת יעקב שבא לידי ביטוי כקלסתר פניו - הא גם אמל יוסף, אלה תולדות יעקב - יוסף".
(התשס"ב)
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

מאמר שלישי השראת השכינה והחיבור למלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במושג השכינה ובגילויה לעם ישראל גם בזמן הגלות, תוך עיון במקורות חז"ל ובספר הכוזרי. בהמשך נידונה מדרגתו של החסיד המתבונן בהנהגה האלוקית, ומובאת המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן סביב מציאותם וראייתם של מלאכים.

יסודות הש"ס מבוא עיוני לסוגיות השבת אבידה
השיעור עוסק בהבחנה היסודית בין חיובי מצוות (כגון מצוות עשה של השבת אבידה) לבין הגדרות משפטיות-ממוניות של דינים, בעלות ושמירה בדיני ממונות. עקרונות אלו משמשים כמבוא עיוני לפרק "אלו מציאות", תוך הדגמת יישומם בסוגיות מפתח כגון חיוב שומר אבידה, מכירת אבידה, ייאוש ושכר שכיר.














