תנ"ך ונוספים

המעשה שהיו מסובין בבני ברק – ורס"ג

המעשה בחכמים שהיו מסובים בבני ברק וסיפרו ביציאת מצרים כל ליל הסדר מושמט בהגדה של רס"ג,לשיטתו לאחר העיסוק בספור יציאת מצרים עדיף לעסוק בהלכות (קרבן) פסח כמו המעשה שבתוספתא.

כמה 'מה נשתנה'? ולמה?

בנוסח הקדום של ההגדה יש רק 3 קושיות 'מה נשתנה' בדורות המאוחרים קבעו הגאונים לשאול 4 קושיות והוסיפו את המדרש בענין 4 בנים. מטרת הדגשת המספר 4 היא להביא את הגאולה ברחמים בזכות עמל התורה

מסירות נפש שרה על מערת המכפלה

שרה ידעה על חשיבות מערת המכפלה וביקשה מה' שייקח את נפשה בשדה הסמוכה למערה, ואז יוכל אברהם לבקש לקנות את מערת המכפלה לאחוזת קבר, בלא שבני חת יחשדו בדבר.

יוסף ותורת המספרים

יוסף מדגיש בפעולות שהוא עושה במצרים את המספר חמש ואת המספר עשר, והדבר נועד כדי לבטל את גזירת הרעב שנגזרה על המצרים ועל העולם.

רבקה גורפת חוטמה

בפרשת תולדות האות ה והאות ק מופיעות באופן יוצא דופן, הדבר קשור למשמעויות שהתלמוד דורש בענין האותיות האלו, והוא קשור למדרש בענין רבקה שגרפה את חוטמה.

רבי שמעון הנשיא (המירוני)

בתלמוד מובאים מעשה ברבי שמעון הנשיא ומעשה במירוני שקשורים לצוואה של חולה שמת, ויש חולקים ולדעתם הוא בכלל לא מת. הדברים קשורים לשיטת רשב"י שמשיח בן יוסף לא מת.

מי נשאו את הכיור

התורה לא גילתה מי נשאו את הכיור, ונאמרו בכך כמה הסברים. ומסתבר שבעלי התשובה נשאו אותו, והתורה חסה על כבודם ולא כתבה זאת במפורש.

ה'בכור' של רבי צדוק

לדעת הרמבם רבי צדוק ובנו רבי אלעזר לא היו כהנים, והמעשה בבכור, שהיה לרבי צדוק ומעשה נוסף שמסופר עליו הם מעשיים סמליים שקשורים לתורת רשב"י

בגד מיוחד לכבוד המשיח

חכמים נחלקו איזה מעשר צריך להפריש בשנת השמיטה בעמון ומואב, וחגי הנביא העיד כשהוא יושב על מדוכה, שמפרישים מעשר עני. למחלוקת הזו יש השפעה על מנהג יחידי סגולה לקנות בגד מיוחד לקבלת פני המשיח.

האם מותר לאילפא לקפוץ למים

אילפא אמר שיקפוץ למים ויטבע אם יתברר שאיבד את יכולתו התורנית, אך הוא לא התכוון לכך כפשוטו, ואליהו הנביא בא ועזר לו להוכיח את צדקת דרכו בחיים.

גדולי ישראל ויחסם לשולחן הפנים

רש"י מתעלם מהחשיבות שהעניקה התורה לשולחן לחם הפנים. הרמב"ם והאר"י הקדוש אומרים שלא זכו להבין את טעם המצווה הזו. וזאת משום שחכמי ישראל מתנגדים למרדף אחר העושר שהשולחן מסמל אותו.

מדוע הרקיד בר קפרא את רבי

מסופר שבר קפרא בידח והרקיד את רבי, ובן אלעשה העשיר שהתנגד לכך עזב את המקום. אלו רמזים שרבי חזר בו וקיבל את שיטת בר קפרא שהתנגד למרדף אחר העושר.

חידת בר קפרא

רבי יהודה הנשיא התייחס לעשיר בן אלעשה בתור 'כהן גדול' בתחום הכלכלה, והצדיק את כך שהסתפר כמו כהן גדול. אך בר קפרא זלזל בבן אלעשה וברדיפתו אחר העושר ולגלג עליו בחידה פלאית.

רשב"י ואחיה השילוני

לרשב"י היה ברור שאחיה השילוני יצטרף אליו לקרב את הדורות עד המלך המשיח, ונראה שסיבת הדבר משום שאחיה השילוני ראה זכות במעשי משיח בן יוסף.

האמנם רבי פנחס חתן רשב"י

בתלמוד מתואר רבי פנחס בן יאיר בתור חתן רשב"י, ואילו בזוהר הוא מתואר בתור חותן שלו. אך משמע שלא היו בינם קשרי משפחה, ומדובר ברמז למפגש בין השקפות עולם חולקות.

אליהו והוצאת רשב"י מהמערה

רשב"י נאלץ להסתתר במערה משום שהוא חזר על טעות אליהו הנביא וקיטרג על משיח בן יוסף. ולכן אליהו הוא זה שבא להוציא את רשב"י מהמערה.

רבשקה וסדר מאורעות חזקיהו

מהאגדות עולה שרבשקה השר האשורי שהסית את היהודים להיכנע לאשור היה בנו של חזקיהו, והדבר מסדר את המאורעות שבתנ"ך באופן שמתאים למקובל בהיסטוריה העולמית.

מה למד דויד מאחיתופל

דויד למד על בשרו מאחיתופל, שפעמים שצריך להתחשב בדעת קבוצות שאינן נאמנות לתורה, והדברים קשורים לדרך שבה דויד הפריד בין בת שבע לאוריה החתי.

שמש בגבעון

לפי מסורת אחת בחז"ל נס עצירת השמש ארע ברבע האחרון של החודש והיה בפעימה אחת. ולפי מסורת אחרת הוא היה בתחילת החודש והיה בשתי פעימות.

הטוב שלא הסריחו

העובדה שהרוגי ביתר לא הסריחו הראתה שלוחמי של בר כוכבא שנהרגו צדקו במרידתם ברומאים, וזה היה 'טוב' לאנשי הדור, וכשניתנו לקבורה זה דבר ש'מטיב' גם להרוגים עצמם.

אלישע בעל כנפיים

מסופר שאלישע בעל כנפיים נקרא כך בגלל הנס שנעשה לתפילין שלו, אולם יש המסבירים שנקרא כך מטעם אחר, ולפי זה נראה שמדובר במעשה סמלי.

מלח סדומית

מנהג העולם ליטול מים אחרונים רק לאחר אכילת לחם, וסמך לכך בפרשנות של אגדות חז"ל למה שארע לאשת לוט בסדום.

הרמב"ם ונטילת ידיים לפירות

לדעת הרמב"ם אין צריך ליטול ידיים לפני אכילת פירות רטובים, וצריך ליטול ידיו רק כאשר טובל את הפירות במשקה, שזו דרך אכילה של קבע.

דברים התלויים במזל

מתי התקיים מעמד הברכות בעיבל

חז"ל נחלקו האם קיימו את מעמד הברכות ביום הכניסה לארץ בסמוך ליריחו או בסמוך לשכם, ואילו בספר יהושע משמע שלא קיימו אותו ביום הכניסה. לא מדובר במחלוקת ממש.

רבי שמעון בדרך לרומי

בפני רשב"י נשאלה שאלה על טומאת דם השרץ, זהו רמז להתמודדות עם דמותו של ראובן איסטרובלי שהוא עשיר יהודי הנראה כמו גוי והוא מקורב למלכות, ועל ההיתר לקבל ממנו סיוע.

דויד ושירי המעלות

בתיאור שמחת בית השואבה במשנה מסופר שהלויים היו המנגנים, אך הרמב"ם פסק שגם ישראלים היו מנגנים. מדובר במחלוקת בשאלה לשם מה דויד חיבר את שירי המעלות.

גולגולת יהויקים

הסבא של רבי פרידא מצא גולגולת ולא הצליח לקוברה. הוא עטף אותה, אך אשתו שרפה אותה. המעשה מרמז לסתירות שבין נבואות ירמיה על יהויקים לבין התממשותן בפועל, ולפתרון הסתירות.

רבי יוסי דמן יוקרת וילדיו

מסופר שרבי יוסי דמן יוקרת הקפיד על ילדיו והמית אותם, מדובר בדמות סמלית וגם מיתת הילדים היא סמלית ומשמעותה ירידה בדרגה, ולשיטתו פעמים שהירידה בדרגה נחשבת בעצם לעליה.

אתונות שאול והצל של יעקב

ארץ אגדה

שאול הלך לחפש את האתונות באזור הר אפרים, ובכך נקבצו אליו כוחות רוחניים של יעקב ובניו שפעלו באזור זה כנגד מה שהחמור מסמל

המקושש - והקשר לבני יוסף

תרגום יונתן מספר שמי שקושש עצים ביום השבת היה מבני יוסף, ומרמז שיש בהם נטייה שהביאה אותו לכך, ואמנם אצל בנות צלפחד הנטיה הזו התגלתה באופן מבורך.

חזרת עם ששים ריבוא קלפים

במסכת בכורות מובאת ברייתא המספרת על חזרת שיש בה ששים ריבוא קלפים (עלים), ועל יתוש שיש לו ששים רבוא קלפים בבית המסס (מקום במערכת העיכול) שלו. זהו משל על חזרת נשמות בגלגול.

לנסות בם את ישראל

ה' השאיר בארץ את הגויים כדי לנסות בם את ישראל, והמדרש משווה בין נסיונות שונים שהתנסו אברהם אבינו ודניאל, ובכך מתבארת מהות הנסיון שבספר שופטים

ארוך וגוץ

מסופר על אדם ארוך שלבש סדין והשאיל אותו לאדם גוץ, והנהר שטף את הסדין, מקרה זה הוא גם משל למי שהשתמש בזכויות של צדיק שלא מדעתו.

המנגנים של דוד

רבי יוסי אמר שהמנגנים במקדש היו ממשפחות בית הפגרים ובית הצפורים מהעיר אמאוס, זהו רמז שמדובר בשילוב של לויים ושל ישראלים, והוא נועד להסביר מדוע דוד רצה שינגנו דווקא כך.

דויד והעציץ

בירושלמי מסופר שדויד חפר יסודות למקדש וכשהגיע לתהום, הוא מצא שם עציץ שאמר שלו שנטילתו תציף את העולם. העציץ מסמל את בת שבע, שבה רצה דוד לזרוע את שלמה שיבנה את המקדש.

אם בישראל ותורת ארץ ישראל

תורת ארץ ישראל מפרשת את הכתובים במבט כלל ישראלי ובאופן שמגדיל את חסדי ה' עימנו, והדבר מתבטא גם בפרשנות של שירת דבורה.

אליעזר זעירא ושמואל הנביא

אליעזר זעיר התאבל על ירושלים ואנשי ראש הגולה אסרו אותו, והוא ניצל בזכות שמועה בשם שמואל. המעשה חוזר על המסופר בתנ"ך ששמואל הנביא ודויד עסקו בענייני ירושלים וכך ניצל דויד מאנשי שאול.

רב קטינא ובעל האוב

היבוסי ומערת המכפלה

במדרש מובא שהחיתים שמכרו לאברהם את מערת המכפלה היו בעצם יבוסים, והסכימו בתנאי שלא יירש את ירושלים אלא בהסכמתם, המדרש מרמז לקשר שבין היבוסי לבין ירושלים של מעלה.