לאחר שביאר לנו הרמב"ם את השכר של העולם הזה, הוא ממשיך באותה דרך בביאור העונשים של העולם הזה. לאחר מכן נעסוק בימות המשיח ונברר מספר שאלות: מדוע אנו משתוקקים לימים אלו? האם העולם יישאר כפי שהוא או שהוא ישתנה עד לבלי היכר?
השכר בעולם הבא הוא רוחני ולא גשמי, ולכן אנשים יכולים לטעות שהנאות העולם הזה עדיפות על העולם הבא. הרמב"ם מעמיד אנשים אלו על טעותם ומראה לנו מהו היחס הנכון בין העולם הזה לעולם הבא.
החיים בעולם הבא משוללים מהמוות משום ש'המוות הוא ממאורעות הגוף'. לפי זה נבין את גודל העונש של מי שאינו זוכה להיות בעולם הבא – הכיליון של אדם זה הוא ללא תקומה משום שאין לו אפשרות לתקן את מעשיו.
היום נעסוק במספר שאלות יסוד. ידוע כי לאחר מיתת הצדיקים הם מגיעים לעולם הבא. אולם מהו אותו 'עולם הבא', ומהו השכר שהם מקבלים? האם הגוף יהיה שותף לשכר זה?
אדם השב בתשובה עובר שינוי משמעותי מאוד – חטאיו נמחקים והוא זוכה להיות קרוב לשכינה. הרמב"ם מלמדנו כיצד על החוזר בתשובה לזכור את חטאיו ולהיות שפל ועניו. למרות זאת, אסור לאחרים להזכיר לו את חטאיו.
הרמב"ם קורא לנו לעסוק תמיד בתשובה מהעבירות, מהדעות הרעות ומהמידות המקולקלות שבנו. אדם החי כךמגיע למדרגה הגבוהה ממדרגתם של הצדיקים, מפני שהוא נאלץ לעולם לכבוש את יצרו.
לאחר ההקדמה בדבר העונשים שבעולם הזה, הרמב"ם ניגש לעסוק בפסוקים המראים לכאורה שאין בחירה חופשית. ה' מנע מפרעה, מסיחון ומישראל בימי אליהו לשוב בתשובה. כמו כן כתוב על צדיקים שבקשו שהחטאים שלהם לא יימנעו מהם את התשובה. כיצד הדברים מסתדרים עם היסוד של הבחירה החופשית?
