שערי הדעת אצל הרב

כל חד לפי מה דמשער בליביה

יש שלוש מדרגות בהבנת תהליכים בעולם. ראיה מציאותית, נבואה ודרך שהיא שילוב של השתיים ואליה הרב מכוון אותנו. אסור לערבב בין הדרכים. לימוד על ההבדלים בין דרך המדע המדוייק לדרך ההשערה.

חזרה לילדות בירושלים

מאמר ירושלים - חלק שלישי

יש אומות שאצלן הגבורה מופיעה בתור צעירות פראית, וכאשר העם מתבגר, הגבורה שלו נעלמת. אצל ישראל הגבורה והקדושה נובעות מאותו מקום, ולכן כאשר חוזרים לשורשים הקדושים שלנו, גם הגבורה מופיעה בצורה שלמה.

לאומיות ישראל ביחס אל ירושלים

מאמר ירושלים - חלק ראשון

על פי שלושת דרגות ההכרה, יש שלוש מדרגות ביחס אל ירושלים- אפשר להבין בצורה שטחית שהיא עיר חשובה, אפשר להבין בצורה מוסרית שהיא זו שנותנת תוכן לאידיאלים, ואפשר להבין בצורה חזיונית שהיא המקום בו השכינה מחוברת לארץ.

המחשבה הילדותית מול המחשבה הרוממה חלק ב

מאמר דעת אלוקים

כשהרב מדבר על חשיבה ילדותית, הוא מתכוון לא רק למחשבת ההגשמה האלילית, אלא בעיקר למחשבה המופשטת הפילוסופית שמנתקת בין הקב"ה לעולם. הפער בין המחשבה הילדותית לזו המתרוממת הוא הפער בין גאווה לענווה.

ונוזלים מתוך בארך

בהקדמה לעין איה, הרב מבדיל בין המושגים פירוש- נסיון להסביר מה כתוב לבין ביאור שהוא הבנה שקשורה לחיי הלומד. דבר זה נכון גם בשאר ההתבוננויות ולא רק בלימוד הגמרא. ששת ימי המעשה, הם ימים של ביאור, הפיכת הכוחות שהקב"ה נטע באדם למעשים. לעומת זאת, יום השבת הוא יום שבו אנו רואים את הבריאה ללא נסיון לפרשה.

ההבדלים בין החסידות להתנגדות בהבנת האלוקות

התבוננתו של הרב אומנם דומה להתבוננות החסידית של הכל אלוקות, אומנם הוא יותר מדגיש את התרוממות העולם להשתייכות אל האלוקות ופחות את ביטולו.

מבשרי אחזה אלוקה

המצב בו זקוקים לניסים על מנת להכיר את הקב"ה, הוא מצב לא תקין, כמו מצב שבו האדם צריך לכפות את השכל שלו על איברי הגוף. אם האדם מגיע לדרגה בה הוא רואה את העולם כמונהג על ידי הקב"ה, הוא לא צריך ניסים, כי מבחינתו כל המציאות היא נס אחד גדול, והקב"ה מופיע בכל מקום.

נגלה ונסתר בגאולת ישראל

מאמר ירושלים - חלק שני

ביחס למועדי אייר, יום העצמאות הוא יום של מבט על גבורת החיים הנגלית, ול"ג בעומר הוא יום של מבט על גאון הקודש שמעל המציאות. המשימה שלנו היא לחבר את שני המועדים ותפיסות העולם יחד, וזו העבודה של יום ירושלים, מבט על עיר ארצית שכולה קדושה.