כאשר מצוות עשה דוחה אפילו מכשירים של מצוות של תעשה - עשה דוחה לא תעשה. אך במושג "מצוות לאו להנות ניתנו" לא נתיר לעשות מצוה כאשר יש בה הנאת איסור אפילו אם ההנאה תהייה במכשירי המצוה או נלווים אל המצוה כך אפשר לתרץ את שיטת הרשב"א.
האם צריך שם בשבועה? ר"ן דף ב' מראה סתירה בין הגמרא אצלנו לשבועות. הרמב"ם פוסק שצריך שם והראב"ד משיג עליו. הבנתם תלויה בהבנת חידוש התורה לעניין עדות שבועה.