בפתיחה למדנו על מקומו של שער חשבון הנפש בספר חובות הלבבות הן מבחינה מהותית והן מבחינה תכנית, וביארנו שזהו כלי הכרחי וחשוב ביותר בקניין עבודת ה' שלמה עם כל יסודותיה והמעלות רבות הכלולות בה. אחר, למדנו בפ"א על מהותו של החשבון ומקורותיו בכתובים, ובפ"ב על רמת החשבון המוטלת על כל אדם בהתאם ליכולותיו.
שיעור מס' 113 - שער התשובה פרק י', השלמת שער התשובה
בפ"י לימד המחבר על האפשרות לשוב בכל מצב ואפילו מכל העבירות החמורות שהתשובה קשה מהן (עליהן למדנו בפרק ט). אחר, סיכמנו את שלמדנו בשער התשובה כולו, ולבסוף המחבר עוררנו בדברים חזקים לקום ולשוב כעת באופן מעשי בלא להתמהמה.
בפרק ח המחבר חילק בין השבים מן החטאים השונים ודרג את מדרגותיהם ביחס לצדיקים שלא חטאו (שיש מהם השקולים להם, יש שנתעלו אפילו עליהם ויש שמדרגתם לעולם פחותה), ובפרק ט למדנו על הקשיים לשוב שיש בעבירות השונות.
בפרק ו למדנו על ארבעת דרכי ההתעוררות לתשובה לפי מעלתן (התעוררות עצמית, ע"י מוכיח, לנוכח צרות של אחרים ולאחר קבלת ייסורים), ובפרק ז לימד המחבר על מפסידי התשובה והציע דרכים להתמודד איתם ולדחותן.
בפ"ד לימד המחבר על ארבעת חלקיה (='גדריה') של התשובה (שהם החרטה, עזיבת החטא, הווידוי והקבלה לעתיד), ובפ"ה הוא פירט עוד חמישה תנאים שבהם ישלם כל חלק מחלקי התשובה הללו (סה"כ 20 תנאים).
בפ"א לימד המחבר על מהות התשובה ודרכיה היסודיות, בפ"ב הוא לימד על הצורך לעשותה בעזיבה מוחלטת של החטא ובלב שלם ופ"ג לימד שבע דעות יסודיות שעומדות ביסוד התשובה ושהיא תתכן לאדם רק לאחר שהן יתבררו לו.
למדנו על טעם סמיכות שער התשובה אחרי שער הכניעה (שהינה יסודה וראשיתה), על המציאות העלולה לחטא מעיקרה ששלמותה הוא דווקא ע"י חסד התשובה, ועל תוכן עשרת פרקי השער.