17,686
עריכות
מצוות תלמוד תורה: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←היקף הלימוד שמצוות תלמוד תורה מחייבת
| שורה 19: | שורה 19: | ||
* עיקר מצוות תלמוד תורה מחייבת את לימוד התורה שבעל פה, ובעיקר גמרא. ("לא כרת הקב"ה ברית עם ישראל אלא על תורה שבעל פה"). | * עיקר מצוות תלמוד תורה מחייבת את לימוד התורה שבעל פה, ובעיקר גמרא. ("לא כרת הקב"ה ברית עם ישראל אלא על תורה שבעל פה"). | ||
* חייב אדם להוסיף בלימודו ככל יכולתו, ללמוד עוד בתורה <ref> רע"ב על מסכת אבות פרק א משנה יג ודלא מוסיף - מי שאינו מוסיף על למודו: יסיף - יסוף מפיו מה שכבר למד וישכח תלמודו. ויש גורסין יאסף כלומר יאסף אל עמיו וימות בלא עתו: ודלא יליף - קשה מדלא מוסיף הלכך קטלא חייב:" וראה שולחן ערוך הרב הלכות תלמוד תורה.</ref> | * חייב אדם להוסיף בלימודו ככל יכולתו, ללמוד עוד בתורה <ref> רע"ב על מסכת אבות פרק א משנה יג ודלא מוסיף - מי שאינו מוסיף על למודו: יסיף - יסוף מפיו מה שכבר למד וישכח תלמודו. ויש גורסין יאסף כלומר יאסף אל עמיו וימות בלא עתו: ודלא יליף - קשה מדלא מוסיף הלכך קטלא חייב:" וראה שולחן ערוך הרב הלכות תלמוד תורה.</ref> | ||
* כל מילה של תורה שלומד מקיים מצוות תלמוד תורה <ref>ראה פירוש שנות אליהו, הגר"א על מסכת ברכות.</ref>. | * כל מילה של תורה שלומד מקיים מצוות תלמוד תורה <ref>ראה פירוש שנות אליהו, הגר"א על מסכת ברכות.</ref>. | ||
==לימוד תורה או קיום מצוות== | |||
הגמרא במועד קטן {{#makor-new:מועד-קטן ט ב|בבלי-מועד-קטן|ט|ב}} קובעת שאדם הלומד תורה, צריך לבטל את לימודו על מנת לקיים מצווה. הגמרא מביאה כלל האומר שכל מצווה שאפשר לעשותה על ידי אחרים- אין מבטלים בשבילה תלמוד תורה, וכל מצווה שאי אפשר לעשותה על ידי אחרים, מבטלים בשבילה תלמוד תורה. מצד שני, בגמרא {{#makor-new:סוכה כה ב|בבלי-סוכה|כה|ב}} מובא ש[[העוסק במצווה פטור מן המצווה]], ולכן העוסק במצוות קבורה, וכן בכל מצווה אחרת, פטור מ[[קריאת שמע]] ומ[[תפילה]]. המפרשים הסבירו מדוע העוסק במצוות תלמוד תורה, לא נפטר מכל מצווה אחרת? במה נגרעה מצוות תלמוד תורה שמפסיקים בה לכל מצווה שאין מי שיקיימה, מכל מצווה אחרת? | |||
===ללמוד על מנת לעשות=== | |||
ה[[נצי"ב]] (בהעמק שאלה קסט) מסביר שיש הבדל בין לימוד תורה לכל מצווה אחרת. בכל מצווה, כאשר יש התנגשות בין המצווה העכשווית לבין מצווה אחרת- אנו מתמקדים במצווה הנוכחית ולא עוברים למצווה אחרת. לעומת זאת, כמו שכתב יעקב בתגובה, מטרת לימוד התורה הוא שנקיים את מצוותיה "והלומד ואינו מקיים נוח לו שלא ייברא" וממילא אין כלל התנגשות בין מצוות לימוד תורה והמצווה הנוספת ובקיום המצווה אנו מקיימים את מטרת לימוד התורה. | |||
===לימוד תורה בזמן הפנוי=== | |||
הסבר אפשרי אחר אינו תלוי בהגדרת מטרת הלימוד אלא בגדר חיוב הלימוד. ה[[קובץ שיעורים]] (ח"ב סימן יט) מסביר שכאשר האדם מחויב במצווה אחרת- הוא כלל אינו מחויב בלימוד תורה. גדר חיוב לימוד התורה הוא רק בזמנים בהם האדם אינו טרוד בצרכיו ובפרנסתו. כאשר האדם מחויב במצווה האדם מוגדר כעסוק בצרכי שמיים ולא בצרכיו וממילא הוא פטור ממצוות לימוד תורה באותו הזמן ועליו לקיים המצווה. | |||
===מצווה תמידית=== | |||
תירוץ נוסף, שבכל מצווה תמידית אין אנו אומרים את הכלל העוסק במצווה פטור מן המצווה. ה[[ברכי יוסף]] מסביר שאם נאמר כן גם במצוות תמידיות הרי שנעשה רק אותן כל הזמן במקום לקיים את כל התורה. | |||
===זמן חיוב תלמוד תורה=== | ===זמן חיוב תלמוד תורה=== | ||
* בכל זמן שהוא פנוי מעסקיו מחוייב בתלמוד תורה<ref>שנאמר בשכבך ובקומך... בשבתך בביתך ובלכתך בדרך. וראה מאמר תורת הבית מהחפץ חיים</ref> | * בכל זמן שהוא פנוי מעסקיו מחוייב בתלמוד תורה<ref>שנאמר בשכבך ובקומך... בשבתך בביתך ובלכתך בדרך. וראה מאמר תורת הבית מהחפץ חיים</ref> | ||