דרשני:תיקון אהרון הכהן ותיקון חטאו של אדם הראשון (37.142.161.240)

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

אומר ר' צדוק הכהן יסוד נפלא ביותר: שלושת האבות הקדושים תיקנו את חטא אדם הראשון. כל אחד במימד שלו. אדם הראשון, אומרים חז"ל, חטא בעבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים. הוא בסך-הכל אכל מעץ הדעת, אבל שורשי האכילה מעץ הדעת הביאו את ג' העוונות האלה. אדם הראשון האמין לחוה שהאמינה לנחש שאמר – "הקב"ה אכל מן העץ הזה, וכך נהיה אלוקים. כל מה שהקב"ה לא מרשה לכם לאכול מעץ הדעת, כי אומן שונא בני אומנותו, לכן הוא לא מרשה לכם לאכול מעץ הדעת!" פירוש הדבר, שאדם הראשון האמין שהעץ היה פה קודם הבריאה, אם ככה, הוא כופר בעיקר! אם ככה, אדם הראשון עבר על עבודה זרה. שפיכות דמים, אמנם לא בפועל, אבל ע"י האכילה מהעץ נגרם מוות לעולם. גילוי עריות, הכוונה למה שאומרת הגמרא במסכת שבת קמו.: בשעה שבא נחש על חוה הטיל בה זוהמא. או הכוונה לדברי הגמרא (מסכת סנהדרין לח, ב) - רבי יצחק אמר אדם הראשון מושך בערלתו היה. אומר הזוהר הקדוש - דע לך, אדם הראשון חטא בג' שורשי עבירות חמורות. בא הקב"ה ונתן לכל אחד מהאבות לתקן את אחד מהשלבים של החטא. אברהם אבינו תיקן עבודה זרה. הוא נכנס לתוך כבשן האש באור כשדים, הוא שבר את הפסלים של אבא שלו, ובזה הוא תיקן את ענין העבודה זרה. יצחק אבינו, תיקן בעקידה את השפיכות דמים. יעקב אבינו, מיטתו שלמה, שנאמר: "רְאוּבֵן בְּכֹרִי אַתָּה כֹּחִי וְרֵאשִׁית אוֹנִי יֶתֶר שְׂאֵת וְיֶתֶר עָז". תיקן את העניין של גילוי עריות. כיוון שיעקב אבינו השלים את התיקון של שלושת החטאים האלה, הוא קיבל את החזות של אדם הראשון. אומרת הגמרא - שופריה דיעקב כעין שופריה דאדם הראשון - כי הוא קיבל את המהות של אדם הראשון.

ויצעקו אל ה' אלהים בקול גדול מאי אמור אמר רב ואיתימא ר' יוחנן בייא בייא היינו האי דאחרביה למקדשא וקליה להיכליה וקטלינהו לכולהו צדיקי ואגלינהו לישראל מארעהון ועדיין מרקד בינן כלום יהבתיה לן אלא לקבולי ביה אגרא לא איהו בעינן ולא אגריה בעינן נפל להו פיתקא מרקיעא דהוה כתב בה אמת אמר רב חנינא שמע מינה חותמו של הקב"ה אמת אותיבו בתעניתא תלתא יומין ותלתא לילואתא מסרוהו ניהליהו נפק אתא כי גוריא דנורא מבית קדשי הקדשים אמר להו נביא לישראל היינו יצרא דעבודת כוכבים שנאמר (זכריה ה, ח) ויאמר זאת הרשעה בהדי דתפסוה ליה אשתמיט ביניתא ממזייא ורמא קלא ואזל קליה ארבע מאה פרסי אמרו היכי נעביד דילמא חס ושלום מרחמי עליה מן שמיא אמר להו נביא שדיוהו בדודא דאברא וחפיוהו לפומיה באברא דאברא משאב שאיב קלא שנאמר (זכריה ה, ח) ויאמר זאת הרשעה וישלך אותה אל תוך האיפה וישלך את אבן העופרת אל פיה אמרו הואיל ועת רצון הוא נבעי רחמי איצרא דעבירה בעו רחמי ואמסר בידייהו אמר להו חזו דאי קטליתו ליה לההוא כליא עלמא חבשוהו תלתא יומי ובעו ביעתא בת יומא בכל ארץ ישראל ולא אשתכח אמרי היכי נעביד נקטליה כליא עלמא ניבעי רחמי אפלגא פלגא ברקיעא לא יהבי כחלינהו לעיניה ושבקוהו ואהני דלא מיגרי ביה לאיניש בקריבתה

חשבתי לחדש שלמעשה לאחר שעם ישראל חטאו בחטא העגל חזר חטא האדם הראשון לקדמותו כלומר שצריך לתקן שוב את שלושת שלישי חטא עץ הדעת שליש עץ הדעת דעבודה זרה שליש עץ הדעת דערוה ושליש עץ הדעת דשפיכות דמים וידוע שלאהרון יש חלק בחטא העגל כמו שמפורש בתורה וידוע גם מה שאמרו שאהרון הכהן חזר בגלגול בתור עזרא הסופר חשבתי לומר שכאשר עזרא הסופר ביטל את יצר הרע של עבודה זרה הוא תיקן את שליש עץ הדעת דעבודה זרה וגם את שליש עץ הדעת דשפיכות דמים בגלל שעזרא הסופר אמר בתפלתו שיצר עבודה זרה גרם להריגת הצדיקים וכאשר עזרא הסופר החליש את יצר עריות כך שאין תאווה לקרובות משפחה הוא תיקן את שליש עץ הדעת דערוה וכך עזרא הסופר תיקן את אהרון הכהן