דחיקת הקץ: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
הוספת דעת פרופסור ישעיהו ליבוביץ
אריאל ביגל נ"י (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
(הוספת דעת פרופסור ישעיהו ליבוביץ) |
||
| שורה 16: | שורה 16: | ||
הגאון רבי הלל מקולמייא בספרו {{מקור|שות:אבקת רוכל ב ט$"אבקת רוכל" (חלק ב, כלל ט)}} כותב, שאף אם מהות השבועה היא אכן שלא ירבו בתחנונים יותר מדאי על קירוב הקץ, מכל מקום "לעת עתה נשתנה הזמן, ולא לבד שמותר להרבות בתחנונים עבור הגאולה, אלא גם מצוה לקרוא אל ה' בחזקה שימהר לגאלינו". לדעת ה"מנחת אלעזר"- ה[[אדמו"ר]] [[רבי חיים אלעזר שפירא ממונקאטש]], שיטה זו - המטילה איסור על ריבוי תפילות ותחנונים - "אינה להלכה ולא עיקר כלל". | הגאון רבי הלל מקולמייא בספרו {{מקור|שות:אבקת רוכל ב ט$"אבקת רוכל" (חלק ב, כלל ט)}} כותב, שאף אם מהות השבועה היא אכן שלא ירבו בתחנונים יותר מדאי על קירוב הקץ, מכל מקום "לעת עתה נשתנה הזמן, ולא לבד שמותר להרבות בתחנונים עבור הגאולה, אלא גם מצוה לקרוא אל ה' בחזקה שימהר לגאלינו". לדעת ה"מנחת אלעזר"- ה[[אדמו"ר]] [[רבי חיים אלעזר שפירא ממונקאטש]], שיטה זו - המטילה איסור על ריבוי תפילות ותחנונים - "אינה להלכה ולא עיקר כלל". | ||
דעת ישעיהו ליבוביץ בנושא ביאת המשיח היא יוצאת דופן ופרדוקסלית בכך שטענתו היא שמה שנאמר :"אחכה לו בכל יום שיבוא" היא שהאדם צריך תמיד להיות במצב של "אחכה לו" ,ולכן מציאות של ביאת המשיח לא תיתכן על פי דעת זו. | |||