מרים: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
הוסרו 2,826 בתים ,  2 בפברואר 2009
אין תקציר עריכה
שורה 82: שורה 82:
ןהוא מסכם:"בכך אולי רומזת התורה לסוגים שונים של מנהיגות. משה המסתגר והמקדיש חלק ניכר מחייו לדו-שיח עם ה', ומרים הנמצאת עם הקהל ופועלת למענו. מרים היא הדמות הנשית הראשונה שפועלת כאשת ציבור, ואילו על חיי המשפחה שלה לא נאמר בתורה דבר. אין ספק, שבתחום זה דומה מרים לאהרן אחיה, שעקב תפקידיו ככוהן ובזכות אופיו המיוחד נתפס במסורת היהודית כאדם המעורה עם הבריות ודואג לשלומן
ןהוא מסכם:"בכך אולי רומזת התורה לסוגים שונים של מנהיגות. משה המסתגר והמקדיש חלק ניכר מחייו לדו-שיח עם ה', ומרים הנמצאת עם הקהל ופועלת למענו. מרים היא הדמות הנשית הראשונה שפועלת כאשת ציבור, ואילו על חיי המשפחה שלה לא נאמר בתורה דבר. אין ספק, שבתחום זה דומה מרים לאהרן אחיה, שעקב תפקידיו ככוהן ובזכות אופיו המיוחד נתפס במסורת היהודית כאדם המעורה עם הבריות ודואג לשלומן
(ובמלוא מובן המילה!). ייתכן שכינויה של מרים כ'אחות אהרן' לא בא להדגיש, אלא שבדרך חייה כמנהיגה בישראל [ הולכת היא דווקא בדרכו של אחיה אהרן.
(ובמלוא מובן המילה!). ייתכן שכינויה של מרים כ'אחות אהרן' לא בא להדגיש, אלא שבדרך חייה כמנהיגה בישראל [ הולכת היא דווקא בדרכו של אחיה אהרן.
אין אנו יודעים, בשל מה זכתה מרים למעמדה הייחודי בעם,
והרי מחוץ לעזרה ה'אנונימית' בלידת משה ולתיאור ה'מרד'
במשה, לא נאמר דבר במקרא על סגולותיה של מרים כמנהיגה,
פרט לקטע של השירה בפרשתנו, הנותן במילים מועטות ביטוי
לייחודה של מרים בין הנשים.
הכתובים בפרשתנו מעידים קודם כל על יזמה אישית של מרים:
"ותקח מרים... את התף בידה", וכבר המדרש מעיר על כך:
"כל המתחיל בדבר הוא העיקר" (לקח טוב למקום). מרים מצליחה
לעורר את התלהבותן של הנשים, והן נוהרות אחריה והולכות
בעקבותיה: "ותצאן כל הנשים אחריה בתפים ובמחלת". הכתוב
מדגיש את השפעתה הגדולה של מרים בכך ש'כל' הנשים הלכו
בעקבותיה, אף שאין זה תיאור מציאותי.[ 4] ההודיה לה'
בשירה מקבלת בזכות מרים והנשים האחרות ביטוי אמנותי-יצירתי
נוסף: כלי זמר ומחול.[ 5] וכך נוצרת במחנה הנשים חוויה
אמונתית עמוקה ורב-כיוונית.
גם בחירת הטקסט לשירה נעשתה ע"י מרים: "ותען להם מרים:
שירו לה' כי גאה גאה, סוס ורכבו רמה בים".[ 6] לכאורה,
חוזרת מרים על דבריו של אחיה משה, ולא היא. יש שינוי
משמעותי בין דבריו ובין דבריה. משה מתחיל את דברי השירה
בלשון יחיד: "אשירה לה' כי גאה גאה...", ואילו מרים
פונה אל ציבור הנשים מסביבה ומשתפת אותו בחוויה האמונתית
[ בקריאתה "שירו לה' כי גאה גאה...".[ 7
בכך אולי רומזת התורה לסוגים שונים של מנהיגות. משה
המסתגר והמקדיש חלק ניכר מחייו לדו-שיח עם ה', ומרים
הנמצאת עם הקהל ופועלת למענו. מרים היא הדמות הנשית
הראשונה שפועלת כאשת ציבור, ואילו על חיי המשפחה שלה
לא נאמר בתורה דבר. אין ספק, שבתחום זה דומה מרים לאהרן
אחיה, שעקב תפקידיו ככוהן ובזכות אופיו המיוחד נתפס
במסורת היהודית כאדם המעורה עם הבריות ודואג לשלומן
(ובמלוא מובן המילה!). ייתכן שכינויה של מרים כ'אחות
אהרן' לא בא להדגיש, אלא שבדרך חייה כמנהיגה בישראל
[ הולכת היא דווקא בדרכו של אחיה אהרן.[ 8


==בארה של מרים==
==בארה של מרים==
מבוקר
8,889

עריכות

תפריט ניווט