פאה נכרית/שיטות הפוסקים: הבדלים בין גרסאות בדף

פאה נכרית/שיטות הפוסקים (עריכה)

גרסה מ־20:24, 13 במרץ 2013

נוספו 327 בתים , 13 במרץ 2013

מ

←‏הגר"א: תיקונים קלים

למאי נ"מ?

6,420

עריכות

@@ שורה 40: / שורה 40: @@
 === [[הגר"א]] ===
-בשנות אליהו על שבת פ"ו מ"ה פירש שהפאה נכרית מכוסה בכיסוי, וכתב רבי נפתלי הירץ הלוי שכוונתו לשלול את ראייתו של "שלטי הגיבורים", להתיר פאה נכרית. ומכאן למדו כמה מחכמי זמנינו {{הערה|1=הרב עובדיה יוסף בשו"ת יביע אומר (ח"ה אה"ע סי' ה) וב[http://www.fridmanbooks.co.il/ProductsImages/%D7%A4%D7%90%D7%94%20%D7%A0%D7%9B%D7%A8%D7%99%D7%AA/%D7%94%D7%A8%D7%91%20%D7%A2%D7%95%D7%91%D7%93%D7%99%D7%94%20%D7%99%D7%95%D7%A1%D7%A3/%D7%A4%D7%90%D7%94%20%D7%A0%D7%9B%D7%A8%D7%99%D7%AA%202.htm uf וידאו משיחה (באתר פרידמן ספרים)] והרב מאיר מאזוז{{דרוש מקור}}.}} שכתבו שדעת הגר"א לאסור פאה נכרית.
+בשנות אליהו על שבת פ"ו מ"ה פירש שהפאה נכרית מכוסה בכיסוי, וכתב רבי נפתלי הירץ הלוי שכוונתו לשלול את ראייתו של "שלטי הגיבורים", להתיר פאה נכרית. ומכאן למדו כמה מחכמי זמנינו{{הערה|1=הרב עובדיה יוסף בשו"ת יביע אומר (ח"ה אה"ע סי' ה) וב[http://www.fridmanbooks.co.il/ProductsImages/%D7%A4%D7%90%D7%94%20%D7%A0%D7%9B%D7%A8%D7%99%D7%AA/%D7%94%D7%A8%D7%91%20%D7%A2%D7%95%D7%91%D7%93%D7%99%D7%94%20%D7%99%D7%95%D7%A1%D7%A3/%D7%A4%D7%90%D7%94%20%D7%A0%D7%9B%D7%A8%D7%99%D7%AA%202.htm uf וידאו משיחה (באתר פרידמן ספרים)] והרב מאיר מאזוז בהסכמתו לספר עבד לעבדי ה'. וכן הרב יעקב ששון ב[http://www.kikarhashabat.co.il/3585.html מאמר באתר כיכר השבת], וכ"ה ב[http://www.shofar.tv/uploads/files/%D7%94%D7%9B%D7%AA%D7%A8%20%D7%95%D7%94%D7%9B%D7%91%D7%95%D7%935.pdf קונטרס הכתר והכבוד (כנגד הפאות הנכריות)].}} שכתבו שדעת הגר"א לאסור פאה נכרית.
 אך בביאור הגר"א על השו"ע {{מקור|ביאור הגר"א או"ח עה ב$או"ח סי' עה סעיף ב; נדפס בשנת תקס"ג|כן}} כתב מקור לדעת הרמ"א להתיר יציאה בפאה נכרית, מדין "חוטי שיער" שמותר לצאת בהם לרשות הרבים בשבת, ומכך שראה הגר"א את דברי הרמ"א והמג"א המפורשים בהיתר פאה נכרית, ולא חלק עליהם ולא העיר עליהם, אלא חזר על המקור שהביא המג"א, הבינו כמה מחכמי זמנינו (הרב שלום משאש, הרב משה פיינשטיין והרב משה שטרנבוך) שהוא סובר כמותם, כי דבר זה ידוע בכללי ביאור הגר"א, שכאשר הוא מביא מקור לשו"ע ולרמ"א ולמג"א ואינו חולק עליהם, הרי כן דעתו להלכה ולמעשה. לשיטתם, אין סתירה בין פירוש הגר"א למשניות לבין ביאורו לשו"ע, וגם ביאורו לשו"ע הוא העיקר להלכה{{הערה| ספר "הלכות הגר"א ומנהגיו" (סי' ע"ט) לרבי משה שטרנבוך: {{ציטוטון|בביאורו מייתי רבינו זצ"ל הוכחה מהאי דאיתא בפרק ו' דשבת דאשה יוצאה בפאה נכרית, ומשמע דמסכים דשרי. ויותר מזה מבואר בדברי רבינו, שהרי הרמ"א [בסי' ע"ה] מיירי רק לענין איסור ערוה, דלא הוי ערוה לענין ק"ש, ורבינו מייתי הראיה מעצם מאי דיוצאה בפאה נכרית, וממילא לא הוי ערוה לק"ש. ואף שבביאורו למשנה בפרק ו' דשבת דחה הראיה וביאר דמיירי שיוצאה עם כיסוי, דבריו בביאורו כתב אח"כ והם עיקר טפי, כיון שנכתבו ע"י עצמו ולדינא, משא"כ ביאורו למשנה הוא מתלמידים. וכך מקובלים אנו מתלמידיו ומתלמידי תלמידיו שהתירו... ועל סמך זה נהגו בפאה נכרית בליטא ורוסיה ופולין}}.}}.

פאה נכרית/שיטות הפוסקים: הבדלים בין גרסאות בדף

פאה נכרית/שיטות הפוסקים (עריכה)

גרסה מ־20:24, 13 במרץ 2013

תפריט ניווט

חיפוש