מילון הראי"ה:אלהות: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
מ (העברת מילון הראי"ה למרחב השם המתאים)
מ (Automatic page editing)
 
שורה 1: שורה 1:
[[מילון הראי"ה:האצילות|האצילות]] [עפ"י א"ק ב תמב־ג].
[[מילון הראי"ה:האצילות|האצילות]] [עפ"י א"ק ב תמב־ג].
הרוח־החיים, התוך, [[מילון הראי"ה:הנצח|הנצח]] [[מילון הראי"ה:והעז|והעז]] בתוכיות מציאותו, [[מילון הראי"ה:שלעד|שלעד]] יעמוד [עפ"י אג' א נא].
הרוח־החיים, התוך, [[מילון הראי"ה:הנצח|הנצח]] [[מילון הראי"ה:והעז|והעז]] בתוכיות מציאותו, [[מילון הראי"ה:שלעד|שלעד]] יעמוד [עפ"י אג' א נא].
[[מילון הראי"ה:חֵי העולם|חֵי העולם]], [[מילון הראי"ה:(יסוד העולם|(יסוד העולם]]),  מקור ההויה בעומק תוכן רומו [א"ק א קמג (קובץ ח פה)].
[[מילון הראי"ה:חֵי העולם|חֵי העולם]], [[מילון הראי"ה:(יסוד העולם|(יסוד העולם]]),  מקור ההויה בעומק תוכן רומו [א"ק א קמג (קובץ ח פה)].

גרסה אחרונה מ־16:02, 27 באוגוסט 2012

האצילות [עפ"י א"ק ב תמב־ג]. הרוח־החיים, התוך, הנצח והעז בתוכיות מציאותו, שלעד יעמוד [עפ"י אג' א נא]. חֵי העולם, (יסוד העולם), מקור ההויה בעומק תוכן רומו [א"ק א קמג (קובץ ח פה)]. האלהות - הכלליות והנצחיות [צ"צ א כה (א"ל ריב)]. ההויה האלהית - עומק הרוממות, הגדל והשגב של הכלליות האחת של תוכן החיים ויסודם הפנימי, האחד, הנצחי והקיים, החובק את כל זרועות העולם וממלאם הוד ותעצומות־אלהים [עפ"י ל"י א ט]. המקוריות המציאותית, בורא עולם ומנהיגו, נשמת כל עולמים וסבת כל הסבות [ל"י ג סא (מהדורת בית אל תקלד)]. ר' במדור זה, "אחד", "ד' אחד".ושם, ר' ד'. אלהות - (לעומת אלהים)[1]- הכללות [א' קכה]. האידיאלים האלהיים [ע"ה קמו]. המגמות הטובות הניכרות לנו. ההשלמה של ההכרה, של הטוב, של האומץ, של כל הנשגב. הספירות היכולות להכנס במחשבה ובכוונה [עפ"י קבצ' ב קכג־ד]. ע"ע דעת אלהות, הבינה היותר שלמה שלה.

הערות שוליים[עריכה]

  1. אלהים - לעומת אלהות - מאה קשיטה סי' כב "כי שם העצם אנו מפרשים אותו באמת שם לעצם האלקות סוד ההנהגה, לא עצם האלוק המנהיג העליון חלילה". מאמר הויכוח לרמח"ל, שערי רמח"ל עמ' נו: "האלקות ב"ה דהיינו הבורא, ולא עצמותו". ושם, עמ' עט-פ: "לעיין באלקותו ית"ש, היינו העיון שזכרנו שבין הבורא וברואיו, ההשגחה". ובדרך מצותיך מט: "פי' ל' אלקות (געטליך בל"א) כלומר שהם התפשטותו ולא עצמותו ממש, אבל עכ"ז אינן נפרדי' כמו הנברא שהוא בבחי' דבר בפ"ע". ע"ע הממדים, הנבואה והאדמתנות לרש"ט גפן, תורת הנבואה הטהורה, מאמר ראשון, עיון בהתחלות הראשונות, פרקים יא יב.