מילון הראי"ה:הביט בתורה וברא עולם (כינוי): הבדלים בין גרסאות בדף
(העברת מילון הראי"ה למרחב השם המתאים) |
מ (Automatic page editing) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
השפע שנתן השי"ת [[מילון הראי"ה:בתורה|בתורה]] כדי להוציא אל הפועל הבריאה כולה, זה הכח הוא''' ההבטה בתורה''' [עפ"י מ"ש צב]. | |||
"בי נסתכל הקב"ה וברא את העולם" - מה שגרם בחק היכולת האלהית הבלתי מוגבלת לכונן את המציאות דוקא על אופניה המיוחדים, ליחדה ולבררה מכלל האפשרות הרחבה שבכח האין סופי של המצאת נבראים לאין סוף ותכלית, הוא שורת [[מילון הראי"ה:הצדק|הצדק]] [[מילון הראי"ה:והמוסר|והמוסר]], [[מילון הראי"ה:שהטוב האמיתי|שהטוב האמיתי]] הגלוי [[מילון הראי"ה:לחכמתו העליונה|לחכמתו העליונה]] הוא שחייב את ההתיחדות הזו הפרטית. וכח הצדק והמוסר הוא המתיחד והולך ומתפשט על דרכי החיים האנושיים המתגלים בתורה. א"כ, דוקא מצד אותו המבט של מציאות המוסר והצדק וחוקיה הגדולים, נתיחדה הבריאה ביחודה המציאותי בפועל, ואותו הצדק המוחלט מתגלה ברצון העליון בתורה ודרכיה. ע"כ התורה אומרת'''"בי נסתכל הקב"ה וברא את העולם"''', שלולא ההסתכלות במדת הצדק שהגביל את המציאות לצורתה ההוית, לא היה הדין נותן שיהיה יוצא באותה התכנית, להתיחד על ידה מכל צדדי האפשרות האחרים שאין להם גבול וקצב [פנק' ב קפד]. | "בי נסתכל הקב"ה וברא את העולם" - מה שגרם בחק היכולת האלהית הבלתי מוגבלת לכונן את המציאות דוקא על אופניה המיוחדים, ליחדה ולבררה מכלל האפשרות הרחבה שבכח האין סופי של המצאת נבראים לאין סוף ותכלית, הוא שורת [[מילון הראי"ה:הצדק|הצדק]] [[מילון הראי"ה:והמוסר|והמוסר]], [[מילון הראי"ה:שהטוב האמיתי|שהטוב האמיתי]] הגלוי [[מילון הראי"ה:לחכמתו העליונה|לחכמתו העליונה]] הוא שחייב את ההתיחדות הזו הפרטית. וכח הצדק והמוסר הוא המתיחד והולך ומתפשט על דרכי החיים האנושיים המתגלים בתורה. א"כ, דוקא מצד אותו המבט של מציאות המוסר והצדק וחוקיה הגדולים, נתיחדה הבריאה ביחודה המציאותי בפועל, ואותו הצדק המוחלט מתגלה ברצון העליון בתורה ודרכיה. ע"כ התורה אומרת'''"בי נסתכל הקב"ה וברא את העולם"''', שלולא ההסתכלות במדת הצדק שהגביל את המציאות לצורתה ההוית, לא היה הדין נותן שיהיה יוצא באותה התכנית, להתיחד על ידה מכל צדדי האפשרות האחרים שאין להם גבול וקצב [פנק' ב קפד]. | ||
ע' במדור זה, "אמון". ושם, אורה של תורה. ע' במדור מונחי קבלה ונסתר, אחרית, (לעומת הראשית בתורה). | ע' במדור זה, "אמון". ושם, אורה של תורה. ע' במדור מונחי קבלה ונסתר, אחרית, (לעומת הראשית בתורה). | ||
[[קטגוריה:מילון הראי"ה:תורה|הביט]] | [[קטגוריה:מילון הראי"ה:תורה|הביט]] | ||
גרסה אחרונה מ־16:06, 27 באוגוסט 2012
|
|
השפע שנתן השי"ת בתורה כדי להוציא אל הפועל הבריאה כולה, זה הכח הוא ההבטה בתורה [עפ"י מ"ש צב]. "בי נסתכל הקב"ה וברא את העולם" - מה שגרם בחק היכולת האלהית הבלתי מוגבלת לכונן את המציאות דוקא על אופניה המיוחדים, ליחדה ולבררה מכלל האפשרות הרחבה שבכח האין סופי של המצאת נבראים לאין סוף ותכלית, הוא שורת הצדק והמוסר, שהטוב האמיתי הגלוי לחכמתו העליונה הוא שחייב את ההתיחדות הזו הפרטית. וכח הצדק והמוסר הוא המתיחד והולך ומתפשט על דרכי החיים האנושיים המתגלים בתורה. א"כ, דוקא מצד אותו המבט של מציאות המוסר והצדק וחוקיה הגדולים, נתיחדה הבריאה ביחודה המציאותי בפועל, ואותו הצדק המוחלט מתגלה ברצון העליון בתורה ודרכיה. ע"כ התורה אומרת"בי נסתכל הקב"ה וברא את העולם", שלולא ההסתכלות במדת הצדק שהגביל את המציאות לצורתה ההוית, לא היה הדין נותן שיהיה יוצא באותה התכנית, להתיחד על ידה מכל צדדי האפשרות האחרים שאין להם גבול וקצב [פנק' ב קפד]. ע' במדור זה, "אמון". ושם, אורה של תורה. ע' במדור מונחי קבלה ונסתר, אחרית, (לעומת הראשית בתורה).