סימני הסדר

From ויקישיבה
Jump to navigation Jump to search

כידוע נקרא ליל הסדר בשם זה על שם הסדר המיוחד שיש לאותו הלילה. נתקבל בתפוצות ישראל סימנים לזכירת הסדר, והם מודפסים בתחילת ההגדות.

המחבר[edit]

מחבר סימני הסדר הוא כנראה רש"י או אחד מבעלי התוספות (ר' שמואל מפאליזא).

קיצור הסדר[edit]

ישנם חמש עשרה סימנים, והם בחרוזים.

  • כרפס: ברכת "אדמה" ואכילת ירק בטיבול.
  • מגיד: עיקר הסדר, קיום מצוות "והגדת לבנך", כוס שני.
  • מוציא: ברכת "המוציא" על המצות.
  • מצה: ברכת "על אכילת מצה" ואכילת מצת מצווה.
  • מרור: ברכת "על אכילת מרור" ואכילת מרור.
  • שולחן עורך: אכילת סעודת החג.
  • הלל: אמירת הלל, כוס רביעי.
  • נרצה: פיוטים לסיום הסדר.

רמזים וסודות[edit]

דרשנים רבים דרשו את הסימנים.

ספר התודעה מסביר כי עניין 15 סימנים הוא כנגד חמש עשרה מעלות, ו-15 שבחים שאומרים ב"דיינו", ואלו הם:

קדש - הוציאנו ממצרים, כדי לקדשנו.

הסימן המעלה הקשר
קדש הוציאנו ממצרים פרשת "קדש לי כל בכור" סמוכה ל"זכור את היום הזה אשר יצאתם ממצרים".
ורחץ עשה בהם שפטים שפטים גדולים קשורים למכה ביאור - אלוהי מצרים, שבו הלך פרעה לרחוץ בשעה שמשה התרה בו.
כרפס עשה באלוהיהם "ובאלהיהם שפט" - גימטריא תפ"ח, וכן הגימטריא של 'כרפס מי מלח'.
יחץ הרג את בכוריהם מכת בכורות היתה בחצות הלילה.
מגיד נתן לנו את ממונם "דבר... וישאלו", וכן הגדה = המשכה, ואדם נמשך אחר כספו.
רחצה קרע לנו את הים ים - רחיצה.
מוציא העבירנו בתוכו בחרבה ע"פ המדרש הקב"ה הוציא לנו מעדנים מן הים בשעת המעבר.
מצה שיקע צרינו בתוכו במצה המים שוקעים לתוכו ושוב אינם עולים (שלא כבחמץ שעולה ותופח), וכך המצרים בים סוף.
מרור סיפק צרכינו במדבר לא פסק מעל שולחנינו במדבר לא צנון ולא חזרת.
כורך נתן לנו את המן המן היה כרוך בשכבת טל מלמעלה ולמטה.
שולחן עורך נתן לנו את התורה התורה היא שעורכת שולחנם של ישראל.
צפון נתן לנו את השבת השבת היתה צפונה אצל ה' עד שנתנה לנו.
ברך קרבנו לפני הר סיני "כִּי שֵׁם ה' אֶקְרָא - הָבוּ גֹדֶל לֵאלֹקֵינוּ. ומכאן לומדים ברכת התורה, לפניה. אף ישראל, ברכה ראשונה שברכו - מיד כשקרבם לפני הר סיני וקודם שנִּתנה להם התורה".
הלל הכניסנו לארץ ישראל "הללי אלוקיך ציון".
נרצה בנה לנו את בית הבחירה בבית המקדש מתכפרים עוונותינו ע"י הקרבנות ונרצה לנו.