https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%95%D7%98%D7%94_%D7%9C%D7%90_%D7%91&feed=atom&action=historyפרשני:בבלי:סוטה לא ב - היסטוריית גרסאות2024-03-28T18:32:09Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.39.6https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%95%D7%98%D7%94_%D7%9C%D7%90_%D7%91&diff=142592&oldid=prevWikiboss: Try fix category tree2020-09-09T14:52:39Z<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:52, 9 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l94">שורה 94:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 94:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת סוטה (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סוטה (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי סוטה (פרשני)]]</div></td></tr>
</table>Wikibosshttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%95%D7%98%D7%94_%D7%9C%D7%90_%D7%91&diff=98610&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-07-01T10:27:48Z<p>Automatic page editing</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־12:27, 1 ביולי 2015</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">שורה 5:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 5:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==חברותא==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומה אם</b> <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> </del>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>עדות אחרונה</b> של טומאה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שאוסרתה</b> על בעלה <b style='font-size:20px; color:black;'>איסור עולם, הרי היא מתקיימת בעד אחד.</b></span></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומה אם</b> <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>עדות אחרונה</b> של טומאה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שאוסרתה</b> על בעלה <b style='font-size:20px; color:black;'>איסור עולם, הרי היא מתקיימת בעד אחד.</b></span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>עדות הראשונה</b> של סתירה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שאין אוסרתה</b> על בעלה <b style='font-size:20px; color:black;'>איסור עולם,</b> אלא עד שתשתה <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו דין שתתקיים בעד אחד.</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר "כי מצא בה ערות דבר"</b> <small>(דברים כד, א)</small></span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>עדות הראשונה</b> של סתירה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שאין אוסרתה</b> על בעלה <b style='font-size:20px; color:black;'>איסור עולם,</b> אלא עד שתשתה <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו דין שתתקיים בעד אחד.</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר "כי מצא בה ערות דבר"</b> <small>(דברים כד, א)</small></span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ולהלן הוא אומר "על פי שנים עדים יקום דבר"</b> <small>(שם יט, טו)</small></span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ולהלן הוא אומר "על פי שנים עדים יקום דבר"</b> <small>(שם יט, טו)</small></span></div></td></tr>
</table>Micropedia bothttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A1%D7%95%D7%98%D7%94_%D7%9C%D7%90_%D7%91&diff=94935&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-07-01T07:42:17Z<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|סוטה לא ב}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
<span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ומה אם</b> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> &nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>עדות אחרונה</b> של טומאה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שאוסרתה</b> על בעלה <b style='font-size:20px; color:black;'>איסור עולם, הרי היא מתקיימת בעד אחד.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>עדות הראשונה</b> של סתירה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שאין אוסרתה</b> על בעלה <b style='font-size:20px; color:black;'>איסור עולם,</b> אלא עד שתשתה <b style='font-size:20px; color:black;'>אינו דין שתתקיים בעד אחד.</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר "כי מצא בה ערות דבר"</b> <small>(דברים כד, א)</small></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ולהלן הוא אומר "על פי שנים עדים יקום דבר"</b> <small>(שם יט, טו)</small></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מה להלן, על פי שנים, אף כאן על פי שנים.</b> בגמרא יתבאר מה למד התנא מגזירה שוה זו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>המשך המשנה עוסק באופן שיש עדיות סותרות על טומאת האשה, אימתי היא שותה ואימתי אינה שותה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>עד</b> אחד <b style='font-size:20px; color:black;'>אומר</b> אני ראיתיה ש<b style='font-size:20px; color:black;'>נטמאת, ועד</b> אחר <b style='font-size:20px; color:black;'>אומר</b> בפני נסתרה ו<b style='font-size:20px; color:black;'>לא נטמאת</b> באותה סתירה<b style='font-size:20px; color:black;'>.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכן <b style='font-size:20px; color:black;'>אשה</b> אחת <b style='font-size:20px; color:black;'>אומרת</b> אני ראיתיה ש<b style='font-size:20px; color:black;'>נטמאת, ואשה</b> אחרת <b style='font-size:20px; color:black;'>אומרת</b> בפני נסתרה ו<b style='font-size:20px; color:black;'>לא נטמאת</b> באותה סתירה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>היתה שותה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי אף שהראשון מעיד לטמאותה, הרי השני מכחישו. ואף שהשני מעיד לטהר אותה, הרי הראשון מכחישו, ונשארה האשה בספק אם נטמאת, ושותה לברר הספק.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>עד <b style='font-size:20px; color:black;'>אחד אומר</b> אני ראיתיה ש<b style='font-size:20px; color:black;'>נטמאת, ושנים</b> אחרים מכחישים אותו ו<b style='font-size:20px; color:black;'>אומרים</b> בשעה שאתה מעיד שנטמאת היינו עמך ובפנינו <b style='font-size:20px; color:black;'>לא נטמאת.</b> <b style='font-size:20px; color:black;'>היתה שותה.</b> שכבר נתבטלו דברי האחד מפני השנים המעידים שלא נטמאת, ומכל מקום יש לנו להסתפק שמא נטמאת האשה באותה סתירה לפני שבאו העדים ושותה לברר הספק.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>שנים אומרים</b> אנו ראינוה ש<b style='font-size:20px; color:black;'>נטמאת ואחד אומר לא נטמאת לא היתה שותה.</b> שאין דברי האחד במקום השנים וכבר נתברר טומאתה בעדות השנים.</span><br />
<BR><b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>גמרא:</b><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הגמרא מקשה: <b style='font-size:20px; color:black;'>האי,</b> מה ששנינו במשנה "<b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר כי מצא בה ערות דבר",</b> ומכאן למדנו שצריך שני עדים שנסתרה - למה הוצרכו לגזירה שוה זו?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והרי כך היה לו לתנא לומר:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר בה.</b> ועד אין בה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>בה.</b> בטומאה אתה אומר שדיה בעד אחד, <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא בקינוי.</b> שלהעיד עליו צריך שני עדים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>בה.</b> בטומאה אתה אומר שדיה בעד אחד. <b style='font-size:20px; color:black;'>ולא בסתירה.</b> שלהעיד עליה צריך שני עדים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מיבעי ליה.</b> כך היה לו לתנא לומר, ולא היה צריך ללמוד שצריך שני עדים על הסתירה מגזירה שוה של דבר דבר, שהרי באותו מקרא עצמו שממנו באנו ללמוד שעד אחד נאמן להעיד שנסתרה, כתבה תורה 'בה', ללמדנו שעל הקינוי והסתירה צריך שנים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>הכי נמי קאמר.</b> אף התנא כך נתכוין לומר, ומשנתנו בחסרון נשנית.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר "בה"</b> -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>בה, ולא בקינוי, בה, ולא בסתירה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומכאן שעדות ראשונה של קינוי וסתירה אינה מתקיימת בפחות משני עדים. ועתה דנה הברייתא:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וטומאה בעלמא,</b> עדות על אשה שנטמאת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>בלא קינוי ובלא סתירה.</b> בלא שקדם לה עדות על קינוי וסתירה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דלא מהימן עד אחד, מנא לן?</b> מהיכן לנו זאת, ואולי כשאמרה תורה שעד אחד נאמן להעיד שנטמאת, מדובר גם בלא קינוי.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>על זה אמר התנא <b style='font-size:20px; color:black;'>נאמר כאן דבר.</b> כי יקח איש אשה ובעלה והיה אם לא תמצא חן בעיניו כי מצא בה ערות דבר וכתב לה ספר כריתת וגו'.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ונאמר להלן דבר.</b> על פי שני עדים או שלשה עדים יקום דבר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מה להלן בשני עדים אף כאן</b> בטומאת אשה <b style='font-size:20px; color:black;'>בשני עדים.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל עד אחד אינו נאמן להעיד על אשה שנטמאת אלא לאחר קינוי וסתירה, שאז יש רגלים לדבר שנטמאת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה: <b style='font-size:20px; color:black;'>עד אומר נטמאת</b> וחבירו מכחישו, היתה שותה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ויש לדייק: <b style='font-size:20px; color:black;'>טעמא דקא מכחיש ליה.</b> הטעם ששותה מפני שחבירו מכחישו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הא לא קא מכחיש ליה, עד אחד מהימן.</b> ואינה שותה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מנהני מילי.</b> מהיכן למדנו דבר זה. ואף שכבר נתפרש עיקר המקור לזה במשנה, הגמרא מביאה ברייתא המפרשת הדברים יותר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דתנו רבנן: ועד אין בה בשנים הכתוב מדבר.</b> 'עד' פירושו בכל מקום עדות של שני עדים, וכוונת הכתוב "ועד אין בה" היא לומר, שעל אף שאין בה שני עדים אלא אחד, היא אסורה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אתה אומר בשנים</b> הכתוב מדבר <b style='font-size:20px; color:black;'>או אינו אלא באחד.</b> אולי 'ועד' פירושו עד אחד, וכונת התורה - ועד אחד אין נאמן בה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תלמוד לומר לא יקום עד אחד באיש.</b> לכל עון ולכל חטאת על פי שני עדים או שלשה עדים יקום דבר <small>(דברים יט, טו)</small>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ממשמע שנאמר לא יקום עד</b> ולא נאמר עדים וכי <b style='font-size:20px; color:black;'>איני יודע שהוא אחד.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מה תלמוד לומר</b> מה באה ללמדנו מלת <b style='font-size:20px; color:black;'>אחד</b> המיותרת<b style='font-size:20px; color:black;'>.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>זה בנה אב</b> זה מקור ואב, ש<b style='font-size:20px; color:black;'>כל מקום שנאמר עד</b> ולא כתוב אחד, <b style='font-size:20px; color:black;'>הרי כאן שנים.</b> הכונה לשני עדים. <b style='font-size:20px; color:black;'>עד שיפרוט</b> ויפרש <b style='font-size:20px; color:black;'>לך הכתוב</b> עד <b style='font-size:20px; color:black;'>אחד.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומעתה כשאמרה תורה "ועד אין בה", הכונה "ושני עדים אין בה".</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואמר רחמנא,</b> ת<b style='font-size:20px; color:black;'>רי,</b> שני עדים <b style='font-size:20px; color:black;'>לית בה, אלא חד.</b> אחד בלבד מעיד שנטמאת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>"והיא לא נתפשה",</b> לא נאנסה אלא זינתה ברצון, לדברי העד, <b style='font-size:20px; color:black;'>אסורה</b> על בעלה עולמית.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>מעתה קשה על מה ששנינו שאם חבירו מכחישו האשה שותה. <b style='font-size:20px; color:black;'>כיון דמדאורייתא עד אחד מהימן, אידך</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>היכי מצי מכחיש ליה.</b> איך חבירו יכול להכחישו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והא אמר עולא: כל מקום שהאמינה תורה עד אחד,</b> כגון בעדות סוטה, שהיה ראוי להצריך בה שנים ככל עדות בדבר שבערוה, והאמינה תורה לעד אחד כשנים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הרי כאן שנים.</b> הרי אותו אחד חשוב כשנים שהרי האמינתו תורה כשנים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואין דבריו של אחד</b> המכחישו שלא האמינתו תורה כשנים כלום <b style='font-size:20px; color:black;'>במקום</b> הראשון החשוב כ<b style='font-size:20px; color:black;'>שנים.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, אמר עולא</b>: יש להגיה במשנתנו, ו<b style='font-size:20px; color:black;'>תני: לא היתה שותה.</b> שהרי עד אחד מעיד שנטמאת ואין חבירו נאמן להכחישו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וכן אמר רבי יצחק: לא היתה שותה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ורבי חייא אמר</b> שיש לקיים משנתנו ככתוב לפנינו <b style='font-size:20px; color:black;'>היתה שותה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואקשינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>ולרבי חייא קשיא דעולא.</b> הרי הסברא נותנת כדברי עולא דכיון דהאמינתו תורה במקום שבדרך כלל צריך שנים הרי העמידתו במקום שנים ואין דבריו של אחד במקום שנים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>לא קשיא. כאן</b> משנתנו מדברת כשהעידו שניהם <b style='font-size:20px; color:black;'>בבת אחת.</b> בתוך כדי דיבור, שהכחישו חבירו לפני שנתקבלה עדותו בבית דין, ועדותו מוכחשת מעיקרה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>כאן</b> דברי עולא נאמרו כשהעידו שניהם <b style='font-size:20px; color:black;'>בזה אחר זה.</b> שהעיד השני לאחר כדי דיבורו של ראשון <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;4&nbsp;</b>, שכיון שנתקבלה עדותו של ראשון מתקבלת היא כשנים ושוב אין האחד יכול לבוא להכחישו שאין דברי אחד במקום שנים. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;4.&nbsp;</b> כך פירש רש"י. ובתוס' הקשו שביבמות קיז, ב לענין עד אחד אומר מת בעלה ועד אחד אומר לא מת מבואר שכל זמן שלא התירוה לינשא על פי העד יכול השני להכחישו, ולמה כאן לאחר כדי דיבור כבר אין יכול להכחישו, ולכן כתבו דאף כאן מיירי בהורו על פי עדותו, ובדעת רש"י כתב בחזו"א אבה"ע סי' כט סק"י שבסוטה וכן בעגלה ערופה <small>(לקמן מז, ב)</small> מששמעו בית דין העדות הוחלט בלב בי"ד שאין כאן שתיה ואין כאן עריפה ואין צורך להורות כלום רק לא להשקות ולא לערוף. אבל באשה שהלך העלה למדינת הים, צריכים בית דין להורות לה שיכולה לינשא ועד שלא הורו לא נגמר הדבר ויכול שני להכחישו.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואקשינן על רבי חייא מהמשך משנתנו, ד<b style='font-size:20px; color:black;'>תנן: עד אומר נטמאת, ושנים אומרים לא נטמאת, היתה שותה.</b> ולכאורה משנה יתרה היא, שהרי הדבר פשוט ששנים מכחישים דברי האחד, אף אם העידו אחר שנתקבלה עדותו, שאין דברי עד אחד במקום שני עדים, ועל כרחך לא באה משנתנו להשמיענו גוף הדין השנוי בה אלא הדיוק היוצא ממנה, ולפרש הבבא הקודמת של אחד נגד אחד באיזה אופן מדובר בה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכך יש לדייק: דוקא בהכחישוהו שנים הוא שבטלה עדות ראשון ושותה, <b style='font-size:20px; color:black;'>הא חד וחד,</b> שאחד בלבד מכחישו, <b style='font-size:20px; color:black;'>לא היתה שותה.</b> ששני הכחישו לראשון לאחר שנתקבלה עדותו ולראשון שאמר נטמאת אנו שומעים. ומכאן <b style='font-size:20px; color:black;'>תיובתא דרבי חייא.</b> שמעמיד הבבא הקודמת של אחד נגד אחד בהעידו שניהם בבת אחת, שהרי באופן זה אף באחד נגד אחד היתה שותה, ועל כרחך יש להגיה כעולא 'לא היתה שותה', ומדובר בהכחישו חבירו לאחר שנתקבלה עדותו בבית דין.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשני: <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לך רבי חייא.</b> יכול רבי חייא לומר לך.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>וליטעמיך.</b> ולדרכך שאתה גורס 'לא היתה שותה'.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>עד שאתה מקשה עלי מדיוקא דרישא. <b style='font-size:20px; color:black;'>אימא סיפא.</b> הקשה על עצמך מדיוקא דסיפא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>דתנן: <b style='font-size:20px; color:black;'>שנים אומרים נטמאת, ואחד אומר לא נטמאת, לא היתה שותה.</b> וגם כאן לכאורה משנה יתרה היא שהרי הדבר פשוט שאין אחד יכול להכחיש דברי שנים, ואף אם העיד תוך כדי דיבורם, ועל כרחך לא באה משנתנו להשמיענו גוף הדין השנוי בה אלא הדיוק היוצא ממנה, ולפרש הבבא הקודמת של אחד נגד אחד באיזה אופן מדובר בה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכך יש לדייק: דוקא בהכחיש אחד לשנים הוא שבטלו דבריו ואינה שותה. <b style='font-size:20px; color:black;'>הא חד וחד,</b> אם הכחיש אחד לאחד <b style='font-size:20px; color:black;'>היתה שותה.</b> ששני הכחישו לראשון תוך כדי דיבורו של ראשון ובטלה עדותו לפני שנתקבלה בבית דין.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>נמצא, שבין לדברי, בין לדבריכם, המשנה קשה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי ברישא מדוייק שמדובר בזה אחר זה, ואין השני מכחישו לראשון. ובסיפא מדוייק שמדובר בבת אחת, ושני מכחישו לראשון.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואין דרך לתרצה <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא</b> אם נעמיד <b style='font-size:20px; color:black;'>כולה בפסולי עדות.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולא באה כלל המשנה ללמדנו את הדיוק היוצא ממנה, אלא את גוף הדין השנוי בה, וכפי שנבאר.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ורבי נחמיה היא,</b> התנא ששנה משנתנו, רבי נחמיה הוא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>דתניא רבי נחמיה אומר: כל מקום שהאמינה תורה עד אחד,</b> כגון בעדות סוטה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>הלך אחר רוב דעות.</b> אף על פי שבעדות של שני אנשים כשרים אין משקל לריבוי הדעות, ששנים חשובים כמאה, בעדות של עד אחד הולכים אחר רוב דעות.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>לכן <b style='font-size:20px; color:black;'>עשו</b> בעדות זו <b style='font-size:20px; color:black;'>שתי נשים</b> המעידות <b style='font-size:20px; color:black;'>באיש אחד</b> נגד עדותו של איש אחד.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>כשני אנשים באיש אחד.</b> כמו שני אנשים המעידים נגד אחד, שאין דברי עד אחד במקום שני עדים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואף על פי שאין לשתי נשים כח עדות יותר מאשר האחד, הולכים בעדות זו אחר רוב דעות, והרוב נאמנים נגד המיעוט. ואף על פי שהנשים פסולות והאחד כשר, כיון שפסולים נאמנים בעדות זו אין כשר עדיף על הפסול. והוא הדין שלש נשים המעידות כנגד שתי נשים, השלש נאמנות <b style='background-color:RGB(216,216,216); font-size:10px; font-family:arial; color:RGB(0,0,0)'>&nbsp;5&nbsp;</b>. <br />
<br />
<span style='color:RGB(15,74,172); font-size:14px;'> <b style='background-color:RGB(15,74,172); color:white; font-size:10px; font-family:arial;'>&nbsp;5.&nbsp;</b> כ"כ הרמב"ם פ"א מהל' סוטה הי"ט.</span> </span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וזהו ששנינו, אחד אומר נטמאת ושנים אומרים לא נטמאת היתה שותה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ופירושו כך: אחד כשר אומר נטמאת ושתי נשים אומרות לא נטמאת, אף על פי שהעידו השתים לאחר שנתקבלה עדות הכשר בבית דין, היתה שותה, לפי שהשתים נאמנות להכחיש דברי האחד, אפילו בזה אחר זה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וזהו ששנינו, שנים אומרים נטמאת ואחד אומר לא נטמאת, לא היתה שותה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ופירושו כך: שתי נשים אומרות נטמאת ואחד כשר אומר לא נטמאת, אף על פי שהעיד הכשר תוך כדי דיבורן של הנשים, לא היתה שותה, לפי שאין האחד יכול להכחיש דברי השתים, אפילו בבת אחת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואיכא דאמרי,</b> ויש חולקים ואומרים:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>כל היכא דאתא עד אחד כשר מעיקרא, אפילו מאה נשים נמי, כעד אחד דמיין.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כל שבא איש כשר לעדות והעיד שנטמאת, ונתקבלה עדותו בבית דין, אי אפשר לפסולים להכחישו, אף על פי שהם רבים ממנו, לפי שפסולים רבים אינם חשובים אלא כעד אחד כשר, וכשם שאחד כשר אינו יכול להכחישו לראשון לאחר שנתקבלה עדותו בבית דין, אף מאה נשים אינן יכולות להכחישו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וכן פסולים רבים שהעידו שנטמאת ובא עד אחד כשר והעיד תוך כדי דיבורם שלא נטמאת עדותם בטלה, שאחד כשר כפסולים רבים הוא חשוב, וכשם שמכחיש לעדות חבירו בבת אחת, מכחיש גם לעדות הפסולים בבת אחת.</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0060_L2"></nowiki><nowiki name="דףBלבB-Bא"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי סוטה (פרשני)]]</div>Micropedia bot