https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A4%D7%A1%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%A2%D7%91_%D7%90&feed=atom&action=historyפרשני:בבלי:פסחים עב א - היסטוריית גרסאות2024-03-28T22:26:23Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.39.6https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A4%D7%A1%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%A2%D7%91_%D7%90&diff=140973&oldid=prevWikiboss: Try fix category tree2020-09-06T14:54:00Z<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:54, 6 בספטמבר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l69">שורה 69:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 69:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דרשני המקוצר==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{תבנית:ניווט מסכת פסחים (פרשני)}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי פסחים (פרשני)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:בבלי פסחים (פרשני)]]</div></td></tr>
</table>Wikibosshttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A4%D7%A1%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%A2%D7%91_%D7%90&diff=98142&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-07-01T10:11:53Z<p>Automatic page editing</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־12:11, 1 ביולי 2015</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l61">שורה 61:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 61:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>היכא דקא עביד מצוה,</b> במי שהיו לו שני תינוקות אחד מערב שבת ואחד בשבת, ומל את שניהם בשבת, שקיים מצות מילה בשניהם, וכי יתכן שבכך <b style='font-size:20px; color:black;'>מחייב</b> אותו רבי יהושע?!</span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>היכא דקא עביד מצוה,</b> במי שהיו לו שני תינוקות אחד מערב שבת ואחד בשבת, ומל את שניהם בשבת, שקיים מצות מילה בשניהם, וכי יתכן שבכך <b style='font-size:20px; color:black;'>מחייב</b> אותו רבי יהושע?!</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אלא, <b style='font-size:20px; color:black;'>אמרי דבי רבי ינאי</b> כדי ליישב את הקושיה מהברייתא: <b style='font-size:20px; color:black;'>רישא</b> של הברייתא מדובר בה <b style='font-size:20px; color:black;'>כגון שקדם ומל</b> את התינוק <b style='font-size:20px; color:black;'>של שבת בערב שבת,</b> ועדיין הוא עומד בטעותו בשבת, וסבור שהתינוק השני שנשאר למולו הוא התינוק שמצותו להימול בשבת.</span></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אלא, <b style='font-size:20px; color:black;'>אמרי דבי רבי ינאי</b> כדי ליישב את הקושיה מהברייתא: <b style='font-size:20px; color:black;'>רישא</b> של הברייתא מדובר בה <b style='font-size:20px; color:black;'>כגון שקדם ומל</b> את התינוק <b style='font-size:20px; color:black;'>של שבת בערב שבת,</b> ועדיין הוא עומד בטעותו בשבת, וסבור שהתינוק השני שנשאר למולו הוא התינוק שמצותו להימול בשבת.</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכן לדברי הכל הוא חייב, למרות שהוא טרוד בו (לפי מחשבתו שזה הוא התינוק שמצוה למולו בשבת), משום שהוא תינוק יחיד, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> </del>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>שלא ניתנה שבת לדחות</b> אצלו.</span></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכן לדברי הכל הוא חייב, למרות שהוא טרוד בו (לפי מחשבתו שזה הוא התינוק שמצוה למולו בשבת), משום שהוא תינוק יחיד, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins>&nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>שלא ניתנה שבת לדחות</b> אצלו.</span></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><BR></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><!--$~--></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><!--$~--></div></td></tr>
</table>Micropedia bothttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%91%D7%91%D7%9C%D7%99:%D7%A4%D7%A1%D7%97%D7%99%D7%9D_%D7%A2%D7%91_%D7%90&diff=93276&oldid=prevMicropedia bot: Automatic page editing2015-06-30T13:27:06Z<p>Automatic page editing</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}<br />
<br />
{{מקור|פסחים עב א}}<br />
<br />
==חברותא==<br />
<br />
</span><BR></U></B></span><b style='font-size:25px; color:RGB(15,74,172);'>גמרא:</b><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>שנינו במשנה: הפסח ששחטו שלא לשמו בשבת חייב עליו חטאת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>במאי עסקינן,</b> מה היתה טעותו המחייבת אותו קרבן?</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אילימא בטועה</b> בהכרת הקרבן, וכגון שהיה סבור שאין זה קרבן פסח אלא הוא קרבן עולה, ולכן שחטו לשם עולה, הרי עקירת שמו של הקרבן מפסח לעולה נעשתה בטעות, ומחלוקת תנאים היא אם "עקירה בטעות" הויא עקירה או לא.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם כן, האם נאמר כי <b style='font-size:20px; color:black;'>שמעת מינה</b> ממשנתנו כי <b style='font-size:20px; color:black;'>עקירה בטעות הויא עקירה</b>, כמו העוקר מדעת?!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>אלא,</b> אין מכאן ראיה לעקירה בטעות. כי כאן מדובר <b style='font-size:20px; color:black;'>בעוקר</b> את שם הקרבן מדעת, אלא שטעותו היא שאינו יודע שהיום שבת או שאינו יודע שהעוקר חייב משום חילול שבת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אם כן, <b style='font-size:20px; color:black;'>אימא סיפא: ושאר כל הזבחים ששחטן לשום הפסח</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>אם אינן ראויים, חייב.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ו<b style='font-size:20px; color:black;'>אם ראויין הן, רבי אליעזר מחייב חטאת</b>. <b style='font-size:20px; color:black;'>ורבי יהושע פוטר.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואי</b> המדובר הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>בעוקר</b> את שם הקרבן מדעתו, ועושהו לשם פסח - <b style='font-size:20px; color:black;'>מה לי ראויין</b> לקרבן פסח, <b style='font-size:20px; color:black;'>מה לי שאינן ראויין!?</b> והרי פשיטא שאין הוא טועה בדבר מצוה, שהרי יודע הוא שזה קרבן אחר ומתכוון לעקור את שמו ביודעין, ואיך יתכן שרבי יהושע יפטור אותו אם היה ראוי לפסח מצד שהוא טועה בדבר מצוה?!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אלא, פשיטא</b> שהסיפא עוסקת <b style='font-size:20px; color:black;'>בטועה,</b> שאינו יודע שהוא קרבן אחר, אלא חושב שזה קרבן פסח, והוא נחשב לטועה בדבר מצוה משום שהכל עסוקים בערב פסח בשחיטת קרבן פסח.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם כן, יש לתמוה: האם נעמיד את <b style='font-size:20px; color:black;'>רישא</b> של המשנה <b style='font-size:20px; color:black;'>בעוקר ו</b>אילו את ה<b style='font-size:20px; color:black;'>סיפא</b> נעמיד <b style='font-size:20px; color:black;'>בטועה?!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבי אבין,</b> אין לתמוה על כך.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אלא, <b style='font-size:20px; color:black;'>אין!</b> אכן נעמיד את ה<b style='font-size:20px; color:black;'>רישא</b> של המשנה <b style='font-size:20px; color:black;'>בעוקר, וסיפא בטועה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אשכחיה</b> מצא <b style='font-size:20px; color:black;'>רב יצחק בר יוסף לרבי אבהו דהוה קאי באוכלוסא דאינשי,</b> שהיה בתוך חבורה גדולה מאד של אנשים.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר ליה</b> רב יצחק לרבי אבהו: <b style='font-size:20px; color:black;'>מתניתין,</b> משנתנו זאת - <b style='font-size:20px; color:black;'>מאי</b>, כיצד נעמידה, בעוקר או בטועה?!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר ליה</b> רבי אבהו - <b style='font-size:20px; color:black;'>רישא,</b> הפסח ששחטו שלא לשמו, המדובר הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>בעוקר</b> ביודעין.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>אילו <b style='font-size:20px; color:black;'>סיפא,</b> בשאר הזבחים ששחטן לשם פסח, המדובר הוא <b style='font-size:20px; color:black;'>בטועה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>תנא מיניה</b> שנה זאת רב יצחק מרבי אבהו אוקימתא זו <b style='font-size:20px; color:black;'>ארבעין זימנין, ו</b>אז <b style='font-size:20px; color:black;'>דמי ליה,</b> שהיה לו הדבר ברור לגמרי, ודומה בעיניו <b style='font-size:20px; color:black;'>כמאן דמנחה בכיסיה,</b> כמו שהוא מונח בכיסו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומקשה הגמרא: הא <b style='font-size:20px; color:black;'>תנן</b> במשנתנו: <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רבי אליעזר: מה אם פסח שמותר</b> לשוחטו <b style='font-size:20px; color:black;'>לשמו, כששינה את שמו חייב. זבחים</b> אחרים <b style='font-size:20px; color:black;'>שהן אסורין</b> לשוחטן <b style='font-size:20px; color:black;'>לשמן</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>כששינה את שמן, אינו דין שיהא חייב.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ואם איתא</b> כמו שהעמדנו, שאת שם הפסח הוא עוקר ביודעין, ואילו את שאר הזבחים הוא שוחט לשם פסח בטעות - <b style='font-size:20px; color:black;'>הא לא דמי</b> שחיטת הפסח לשחיטת הזבחים האחרים, ואי אפשר ללמוד קל וחומר מפסח אליהם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>משום <b style='font-size:20px; color:black;'>דרישא</b> בשוחט את הפסח איירי <b style='font-size:20px; color:black;'>בעוקר, ו</b>אילו <b style='font-size:20px; color:black;'>סיפא,</b> בשוחט זבחים לשם פסח, <b style='font-size:20px; color:black;'>איירי בטועה?!</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצת הגמרא: <b style='font-size:20px; color:black;'>לרבי אליעזר</b> שדן קל וחומר זה, <b style='font-size:20px; color:black;'>לא שני ליה,</b> אין הוא מחלק בין עוקר לטועה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ותמהינן: גם אם לרבי אליעזר אין חילוק בין עוקר לטועה ולכן הוא דן את הקל וחומר, אבל <b style='font-size:20px; color:black;'>לרבי יהושע דשני ליה,</b> שמחלק בין עוקר לטועה - <b style='font-size:20px; color:black;'>לישני ליה,</b> שידחה את הקל וחומר מכח החילוק שהוא מחלק בין עוקר לטועה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומשנינן: אכן, <b style='font-size:20px; color:black;'>הכי קאמר ליה,</b> רבי יהושע לרבי אליעזר:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>לדידי,</b> אני כשלעצמי סבור כי <b style='font-size:20px; color:black;'>לא דמי</b> פסח לשאר זבחים. אלא, <b style='font-size:20px; color:black;'>רישא</b> איירי <b style='font-size:20px; color:black;'>בעוקר, וסיפא בטועה.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אבל <b style='font-size:20px; color:black;'>לדידך,</b> שאינך מחלק בין עוקר וטועה ודורש את הקל וחומר, אחלק לך חילוק אחר:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>לא. אם אמרת בפסח ששינה את שמו לדבר האסור, תאמר בזבחים ששינה את שמן לדבר המותר.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>עוד שנינו במשנה: <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לו רבי אליעזר אימורי ציבור יוכיחו שהן מותרין</b> לשוחטן בשבת <b style='font-size:20px; color:black;'>לשמן, והשוחט</b> זבחים אחרים <b style='font-size:20px; color:black;'>לשמן חייב.</b></span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר לו רבי יהושע: לא. אם אמרת ב</b>שוחט לשם <b style='font-size:20px; color:black;'>אימורי ציבור,</b> שאין הוא נחשב טועה בדבר מצוה, <b style='font-size:20px; color:black;'>שכן יש להן קצבה, תאמר ב</b>שוחט לשם קרבן <b style='font-size:20px; color:black;'>פסח, שאין לו קצבה,</b> והטועה בו טועה בדבר מצוה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והוינן בה: <b style='font-size:20px; color:black;'>למימרא,</b> לפי דברי המשנה יוצא, <b style='font-size:20px; color:black;'>דכל היכא דאית ליה קצבה</b> אינו נחשב כטועה בדבר מצוה, ולכן <b style='font-size:20px; color:black;'>מחייב רבי יהושע</b> קרבן חטאת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והרי</b> אם היו <b style='font-size:20px; color:black;'>שני תינוקות,</b> שהאחד זמנו להימול בשבת והשני זמנו להימול לאחר השבת, <b style='font-size:20px; color:black;'>דיש להו קצבה,</b> היות וידוע שצריך למול רק תינוק אחד בשבת, <b style='font-size:20px; color:black;'>ו</b>בכל זאת <b style='font-size:20px; color:black;'>תנן</b> (במסכת שבת קלז א ובכריתות יט א):</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מי שהיו לו שני תינוקות</b> למול, <b style='font-size:20px; color:black;'>אחד למולו אחר השבת ואחד למולו בשבת, ושכח, ומל את</b> התינוק <b style='font-size:20px; color:black;'>של אחר השבת בשבת</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>חייב</b> חטאת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>כי מודה רבי יהושע שהטועה בדבר מצוה פטור רק אם עשה מצוה, וכאן לא עשה מצוה, שעדיין לא הגיע זמנו להימול.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם היה לו שני תינוקות, <b style='font-size:20px; color:black;'>אחד למולו בערב שבת ואחד למול בשבת, ושכח, ומל את של ערב שבת בשבת</b> -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>רבי אליעזר מחייב חטאת,</b> כי לשיטתו הטועה בדבר מצוה ועשה מצוה אינו פטור מחטאת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>ורבי יהושע פוטר</b> משום שהטועה בדבר מצוה ועשה מצוה פטור.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומוכח, שאף בדבר שיש לו קיצבה, כגון בשני תינוקות, שרק תינוק אחד עומד להימול בשבת, ובכל זאת פוטרו רבי יהושע.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם כן תיקשי, מדוע אינו פוטר את השוחט זבח של יחיד לשם זבחי ציבור? שהרי הטועה בדבר מצוה ועשה מצוה פטור. וזה קיים מצוה, כי השוחט זבח שלא לשמו, הזבח כשר, ועשה מצוה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>אמר רב אמי: הכא במאי עסקינן, כגון</b> שהיו עומדים בשעת המילה שני התינוקות, אחד של שבת ואחד של ערב שבת, שלא מל אותן עדיין.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואירע <b style='font-size:20px; color:black;'>שקדם ומל את של ערב שבת בשבת</b>.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ונמצא <b style='font-size:20px; color:black;'>דאיכא</b> בשעת מילתו <b style='font-size:20px; color:black;'>הך</b> תינוק <b style='font-size:20px; color:black;'>דשבת, דטריד ביה,</b> שכיון שיודע שיש לו למול בשבת תינוק אחד, הרי הוא טרוד בדבר מצוה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>מה שאין כן בשוחט זבחים לשם זבחי ציבור. היות ו<b style='font-size:20px; color:black;'>הכא</b> מיירי ב<b style='font-size:20px; color:black;'>כגון שקדם ושחטינהו לאימורי ציבור ברישא</b>. כך שבשעה ששחט זבחים אחרים לשם קרבנות ציבור, הוא לא היה טרוד עוד בהקרבתם.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ופרכינן לרבי אמי: <b style='font-size:20px; color:black;'>אי הכי</b>, שהעמדנו את המשנה בכגון שכבר הקריב את קרבנות הציבור ושוב אין הוא טרוד בהם - זה ששנינו בהמשך המשנה <b style='font-size:20px; color:black;'>"רבי מאיר אומר: אף השוחט לשם אימורי ציבור פטור"</b>, האם <b style='font-size:20px; color:black;'>אף על גב דקדים ושחטינהו לאימורי ציבור ברישא,</b> יפטור רבי מאיר, למרות שאינו טרוד בקרבנות הציבור.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>הרי זה לא יתכן. כי -</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>והתניא: רבי חייא מאבל ערב</b> (שם מקום) <b style='font-size:20px; color:black;'>אמר</b> בשם <b style='font-size:20px; color:black;'>רבי מאיר</b>:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>לא נחלקו רבי אליעזר ורבי יהושע על</b> מי <b style='font-size:20px; color:black;'>שהיו לו שני תינוקות, אחד למול ערב שבת ואחד למול בשבת, ושכח, ומל את של ערב שבת בשבת</b> - <b style='font-size:20px; color:black;'>דחייב,</b> אף על גב שעשה מצוה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>וקא סלקא דעתין שמל את שניהם. תחילה את התינוק שזמנו בשבת ולאחריו את התינוק שזמנו מערב שבת. ונמצא שכאשר מל את התינוק שזמנו מערב שבת כבר לא היה טרוד במילת תינוק שזמנו בשבת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>על מה נחלקו</b> רבי אליעזר ורבי יהושע, <b style='font-size:20px; color:black;'>על שהיו לו</b> למול <b style='font-size:20px; color:black;'>שני תינוקות, אחד למול אחר השבת, ואחד למול בשבת</b>. <b style='font-size:20px; color:black;'>ושכח,</b> ומל <b style='font-size:20px; color:black;'>את של אחר השבת בשבת</b> ואת השני לא מל כלל. ונמצא שהיה טרוד במילתו של זה שזמנו למול בשבת, אלא שטעה והתחלף לו בזה שלאחר השבת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ונמצא שטעה בדבר מצוה ועשה מצוה, <b style='font-size:20px; color:black;'>דרבי אליעזר מחייב</b> אותו <b style='font-size:20px; color:black;'>חטאת, ורבי יהושע פוטר</b> אותו.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומוכח מהברייתא הזו, כי רבי מאיר סובר שאם כעת אין לפניו מצוה הדוחה את השבת - אינו נחשב טועה בדבר מצוה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ואם כן, כיצד אמרנו שלפי רבי מאיר אם שוחט זבחים לשם אימורי ציבור, פטור, ואפילו אם כבר הקריב את אימורי הציבור?!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ומתרצינן: <b style='font-size:20px; color:black;'>ותסברא,</b> וכי סבור אתה שיתכן לומר כמו שהעמדנו את דברי רבי מאיר, שמודה רבי יהושע שאם היו לו שני תינוקות למול, אחד של ערב שבת ואחד של שבת, וקדם ומל את של שבת תחילה, ולאחריו מל את של ערב שבת, שהוא חייב משום שאז לא הוי טועה בדבר משנה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>והרי דבר זה לא יתכן! כי:</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>מה התם,</b> במה שהעמדנו את המחלוקת בין רבי אליעזר ורבי יהושע, שהיו לו שני תינוקות, אחד בשבת ואחד לשבת, ושכח ומל רק את שלאחר השבת <b style='font-size:20px; color:black;'>דלא עביד מצוה,</b> שהרי לא הגיע זמנו להימול, ובכל זאת <b style='font-size:20px; color:black;'>פטר</b> אותו <b style='font-size:20px; color:black;'>רבי יהושע</b> מדין טועה בדבר מצוה.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'><b style='font-size:20px; color:black;'>היכא דקא עביד מצוה,</b> במי שהיו לו שני תינוקות אחד מערב שבת ואחד בשבת, ומל את שניהם בשבת, שקיים מצות מילה בשניהם, וכי יתכן שבכך <b style='font-size:20px; color:black;'>מחייב</b> אותו רבי יהושע?!</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>אלא, <b style='font-size:20px; color:black;'>אמרי דבי רבי ינאי</b> כדי ליישב את הקושיה מהברייתא: <b style='font-size:20px; color:black;'>רישא</b> של הברייתא מדובר בה <b style='font-size:20px; color:black;'>כגון שקדם ומל</b> את התינוק <b style='font-size:20px; color:black;'>של שבת בערב שבת,</b> ועדיין הוא עומד בטעותו בשבת, וסבור שהתינוק השני שנשאר למולו הוא התינוק שמצותו להימול בשבת.</span><br />
<BR><span style='font-size:17px; line-height: 140%'>ולכן לדברי הכל הוא חייב, למרות שהוא טרוד בו (לפי מחשבתו שזה הוא התינוק שמצוה למולו בשבת), משום שהוא תינוק יחיד, <img alt='''' src='p_amud.bmp'' title='מיקום עמוד מדויק'> &nbsp;<b style='font-size:20px; color:black;'>שלא ניתנה שבת לדחות</b> אצלו.</span><br />
<BR><br />
<!--$~--><br />
<BR><nowiki name="HtmpReportNum0143_L2"></nowiki><nowiki name="דףBעבB-Bב"></nowiki><br><span style="font-size:28px; "><br />
</span><br />
<br />
==דרשני המקוצר==<br />
<br />
<br />
<br />
[[קטגוריה:בבלי פסחים (פרשני)]]</div>Micropedia bot