חוב: הבדלים בין גרסאות בדף

@ משום שאין לשטרות מעשה קניין.

@ משום שאי אפשר להקנות חוב {{מקור|(את שני הצדדים הללו הביא גם פרי משה קניינים לד-ג ד"ה ויש)}}.

@ משום שהחוב הוא דבר שלא בא לעולם {{מקור|(וכן כתב האורים ותומים סו, והוסיף שלפי זה לרבי מאיר שאדם מקנה דבר שלא בא לעולם - המכירה תועיל מדאורייתא. אך במערכת הקניינים (ה ד"ה אבל) חלק על טעם זה, משום שלדעתו במכירת שטרות אינו מוכר את הכסף שיגבה, אלא את הזכות והשעבוד, שהלוקח יוכל לגבות בלי המוכר, והזכות הזו כבר באה לעולם)}}.

@ אינו ברשותו של המלווה ולכן אינו יכול להקדישו {{מקור|(רי"ף בבא קמא ריש פרק ד, וכן כתב ספר המקנה ב-ז (ד"ה בתשובת) שמלווה על פה נחשב אינו ברשותו ולכן אי אפשר להקנותו בשום קניין)}}.

@ הוא ברשותו ואפשר להקדישו {{מקור|(בעל המאור בבא קמא ריש פרק ד, והקובץ שיעורים בבא בתרא תקכב דן במחלוקת הרי"ף ובעל המאור הנ"ל)}}.

@ אינו ברשותו ואעפ"כ יכול להקדישו {{מקור|(המרדכי בבא בתרא תקסה)}}.

@ אם הלווה כופר בו - המלווה אינו יכול להקדישו, אך אם אינו כופר בו או מעכבו - יכול להקדישו {{מקור|(מאירי בבא קמא סח: (ד"ה זה שאמרו) בשם חלק מהראשונים)}}.

@ החוב מתבטל {{מקור|(מהרש"ל)}}.

@ החוב נשאר, אלא שפטור מלפרוע אותו {{מקור|(מהרש"א ושערי יושר)}}.

@ אין פטור, אלא שכאשר הישראל אומר "הנני מפקיע את החוב" הוא מתבטל {{מקור|(תומים ושער המשפט)}}.

@ חזקת אומדנא, שאילו היה פורע לא היה משאיר את השטר ביד המלווה. וזה בירור המציאות האמיתית - שבאמת עדיין לא פרע את החוב {{מקור|(ובשיעורי ר' אלחנן (בבא בתרא ד ד"ה ולפ"ז) הוסיף שאינה ודאית, אלא רק מרעת את הטענה שפרע, ולכן משלם - שאין ספק (האם פרע) מוציא מידי ודאי (שהיה חייב))}}.

@ התחייבות לשלם כשהשטר ביד המלווה. וזו הנהגה, כלומר אנו רק פוסקים את הדין, אך המציאות - האם באמת פרע את חובו או לא - עדיין לא ידועה לנו.

* [[כתיבה ומסירה]]

* [[מעמד שלושתן]]

* [[ערב]]

* [[פריעת בעל חוב]]

* [[שטר ראיה]]

* [[שעבוד]]

* [[שעבודא דרבי נתן, שמיטה {{מקור|(בסעיף "שמיטת כספים")}}.]]

* [[קטגוריה:דיני ממונות]]