עשה דוחה לא תעשה: הבדלים בין גרסאות בדף

@ עשה דוחה לא תעשה - כגון מי שיש לו רק מצה של איסור חדש, ובזה אין דין מצווה הבאה בעבירה כי העבירה נדחתה, שהרי לא היה יכול לקיים את המצווה בהיתר, וא"כ אין כאן עבירה כלל {{מקור|(וכן כתב השאגת אריה צו ד"ה ונ"ל (הראשון)}}. {{מקור|וכשהיה יכול לחפש מצה של היתר ולא חיפש וכעת יש לו רק מצת איסור - נחלקו האחרונים האם אומרים בזה עשה דוחה לא תעשה או שהיא מצווה הבאה בעבירה, הובאו בשדי חמד ח"ד עמוד 154 אות ד ד"ה אף)}}. ובזה נדון בערך זה.

@ לאו הניתק לעשה<ref>ע"ע [[לאו הניתק לעשה]].</ref> - לכתחילה אסור לעבור על הלאו על מנת לקיים את העשה, אך אם עבר על הלאו וקיים את העשה - ביטל את הלאו.

@ מצווה הבאה בעבירה<ref>ע"ע [[מצווה הבאה בעבירה]].</ref> - כשאין בה דין עשה דוחה לא תעשה, כגון שהיה יכול לקיים את המצווה בלי לעבור על האיסור כלל ועבר על העבירה, אינה מצווה כלל {{מקור|(והשאגת אריה צז בתחילתו הוסיף שכשיש לא תעשה ועשה או עונש מיתה - שאינם נדחים ע"י העשה - יש דין מצווה הבאה בעבירה)}}.

@ כאשר מדרבנן אסור לקיים את העשה - ציווי אין שהרי אינו צריך לקיימו, אך קיום יש שאם עשאו קיים עשה {{מקור|(ברכת אברהם שם)}}.

@ אשה שמקימת מצוות עשה שהזמן גרמא, כגון שלובשת ציצית בכלאיים - ציווי אין שהרי פטורה ממצוות עשה שהזמן גרמא, אך קיום יש שהרי עדיין קיימה את המצווה {{מקור|(שרידי אש ח"ג קד (ד"ה אולם) מביא ראב"ד שמותרת ללבוש ציצית בכלאיים, ומוכיח מכך שקיום העשה דוחה ולא הציווי}}<ref>ע"ע [[אשה במצוות#מקור_וטעם]] (ד"ה נשים שמקיימות) שיש ראשונים הסוברים שאשה אינה מקיימת כלל מצוות עשה שהזמן גרמא.</ref>{{מקור|)}}.

* [[אין עשה דוחה לא תעשה ועשה]]

* [[אין עשה דוחה עשה]]

* [[בעידנא]]

* [[קטגוריה:יסודות וחקירות]]