17,689
עריכות
ברכות השחר: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←סדרן
אין תקציר עריכה |
(←סדרן) |
||
| שורה 79: | שורה 79: | ||
| 15) || המעביר שינה || המעביר שינה | | 15) || המעביר שינה || המעביר שינה | ||
|} | |} | ||
==ברכת שעשה לי כל צרכי== | |||
על אף המשמעות הלשונית שלה, ברכת שעשה לי כל צרכי מוסבת על נעילת הנעליים כמו שמופיע בגמרא {{#makor-new:ברכות ס ב|בבלי-ברכות|ס|ב}} {{ציטוטון|כי סיים מסאני לימא שעשה לי כל צרכי}} כלומר שיש לברך את הברכה בעת נעילת הנעליים. ה[[אבודרהם]] מסביר שהברכה מוסבת על הנעליים משום שבזכות נעילת הנעליים האדם מסוגל ללכת לכל מקום ולעשות את כל צרכיו {{ציטוטון|שכל זמן שהוא יחף אינו יכול לצאת ולעשות צרכיו וצרכי ביתו, וכיוון שלבש מנעליו כאילו נעשו לו כל צרכיו}}. | |||
יש שאמרו שהסיבה שברכת שעשה לי כל צרכי מוסבת על נעילת נעלי עור היא משום שבכך אנו מראים את שליטתנו על החיות שה' נתן לנו את האפשרות לעשות מהן מנעלים ולעשות בעולמו כל צרכנו. | |||
==ברכת שלא עשני גוי לגר== | ==ברכת שלא עשני גוי לגר== | ||
ה[[אבודרהם]] {{מקור|מהדורה קרויזר עמ' מא}} מביא את דברי ה[[רמ"ה]] שנשאל האם גר יכול לברך שלא עשני גוי ושבוי מברך שלא עשני עבד. לשיטתו, הברכה חלה על תחילת ברייתו של אדם, וממילא גר אינו מברך שלא עשני גוי מכיוון שנולד כגוי, אך שבוי מברך שלא עשני עבד משום שעיקר הברכה הוא על החיוב במצוות והרי הוא עדיין מחויב במצוות ואף מותר לבוא בקהל. ה[[רמ"א]] {{#makor-new:אורח חיים מו ד|שולחן-ערוך-אורח-חיים|מו|ד}} פסק כדברי האבודרהם. | ה[[אבודרהם]] {{מקור|מהדורה קרויזר עמ' מא}} מביא את דברי ה[[רמ"ה]] שנשאל האם גר יכול לברך שלא עשני גוי ושבוי מברך שלא עשני עבד. לשיטתו, הברכה חלה על תחילת ברייתו של אדם, וממילא גר אינו מברך שלא עשני גוי מכיוון שנולד כגוי, אך שבוי מברך שלא עשני עבד משום שעיקר הברכה הוא על החיוב במצוות והרי הוא עדיין מחויב במצוות ואף מותר לבוא בקהל. ה[[רמ"א]] {{#makor-new:אורח חיים מו ד|שולחן-ערוך-אורח-חיים|מו|ד}} פסק כדברי האבודרהם. | ||