17,694
עריכות
פרשת פקודי: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←הזהב במשכן
| שורה 28: | שורה 28: | ||
[[רבי עובדיה ספורנו]] עוסק במשמעות הנתונים: " הֵעִיד עַל קִצְבַת הַזָּהָב וְהַכֶּסֶף וְהַנְּחשֶׁת שֶׁנִּכְנְסָה בִּמְלֶאכֶת הַמִּשְׁכָּן, שֶׁהָיָה דָבָר מוּעָט מְאד בְּעֶרֶךְ אֶל הָעשֶׁר '''שֶׁהָיָה בְּבַיִת''' רִאשׁון, כַּמְבאָר בְּסֵפֶר מְלָכִים {{מקור|תנ"ך:מלכים א ו' כ'- ל"ה$מלכים א ו', כ'- ל"ה}} {{מקור|תנ"ך:מלכים א ז כ'-ל"ה$מלכים א ז, כ'-ל"ה}}), וְיותֵר מִמֶּנּוּ הָעשֶׁר שֶׁהָיָה בְּבִנְיַן הורְדוּס. '''וְעִם כָּל זֶה יותֵר הִתְמִיד מַרְאֵה כְּבוד ה' בַּמִּשְׁכָּן שֶׁל משֶׁה מִמַּה שֶּׁהִתְמִיד בְּמִקְדָּשׁ רִאשׁון, וְלא נִרְאָה כְּלָל בְּמִקְדָּשׁ שֵׁנִי'''. וּבָזֶה הורָה שֶׁלּא קִצְבַת הָעשֶׁר וְגדֶל הַבִּנְיָן יִהְיוּ סִבָּה לְהַשְׁרות הַשְּׁכִינָה בְּיִשְׂרָאֵל, אֲבָל רוצֶה ה' אֶת יְרֵאָיו וּמַעֲשֵׂיהֶם לְשָׁכְנו בְתוכָם - מסקנה נאה. | [[רבי עובדיה ספורנו]] עוסק במשמעות הנתונים: " הֵעִיד עַל קִצְבַת הַזָּהָב וְהַכֶּסֶף וְהַנְּחשֶׁת שֶׁנִּכְנְסָה בִּמְלֶאכֶת הַמִּשְׁכָּן, שֶׁהָיָה דָבָר מוּעָט מְאד בְּעֶרֶךְ אֶל הָעשֶׁר '''שֶׁהָיָה בְּבַיִת''' רִאשׁון, כַּמְבאָר בְּסֵפֶר מְלָכִים {{מקור|תנ"ך:מלכים א ו' כ'- ל"ה$מלכים א ו', כ'- ל"ה}} {{מקור|תנ"ך:מלכים א ז כ'-ל"ה$מלכים א ז, כ'-ל"ה}}), וְיותֵר מִמֶּנּוּ הָעשֶׁר שֶׁהָיָה בְּבִנְיַן הורְדוּס. '''וְעִם כָּל זֶה יותֵר הִתְמִיד מַרְאֵה כְּבוד ה' בַּמִּשְׁכָּן שֶׁל משֶׁה מִמַּה שֶּׁהִתְמִיד בְּמִקְדָּשׁ רִאשׁון, וְלא נִרְאָה כְּלָל בְּמִקְדָּשׁ שֵׁנִי'''. וּבָזֶה הורָה שֶׁלּא קִצְבַת הָעשֶׁר וְגדֶל הַבִּנְיָן יִהְיוּ סִבָּה לְהַשְׁרות הַשְּׁכִינָה בְּיִשְׂרָאֵל, אֲבָל רוצֶה ה' אֶת יְרֵאָיו וּמַעֲשֵׂיהֶם לְשָׁכְנו בְתוכָם - מסקנה נאה. | ||
==סדר בניין המשכן והכלים== | |||
כאשר מסתכלים על פרשיות השבוע ניתן לראות שלמרות שהציווי על המשכן נכתב בצורה כמעט זהה לבנייתו, סדר הדברים הוא הפוך. בעוד הציווי אל משה התחיל בכלים ואחר כך בתיאור המבנה, בצלאל בנה בצורה הפוכה כך שקודם נבנה המבנה ורק לאחר מכן הכלים. | |||
הגמרא {{#makor-new:ברכות נה ב|בבלי-ברכות|נה|ב}} מסבירה את ההבדל בין הציווים כך שלאחר שמשה אמר לבצלאל לבנות קודם את הכלים ולאחר מכן את המבנה:{{ציטוטון|א"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן בצלאל על שם חכמתו נקרא בשעה שאמר לו הקב"ה למשה לך אמור לו לבצלאל עשה לי משכן ארון וכלים הלך משה והפך... אמר לו משה רבינו מנהגו של עולם אדם בונה בית ואחר כך מכניס לתוכו כלים ואתה אומר עשה לי ארון וכלים ומשכן כלים שאני עושה להיכן אכניסם שמא כך אמר לך הקב"ה עשה משכן ארון וכלים אמר לו שמא בצל אל היית וידעת}}. | |||
אך הדברים אינם מובנים, וכי משה לא ידע מראש שצריך לבנות קודם את הבית על מנת להכניס לתוכו את הכלים? | |||
[[הרב קוק]] בפירושו על הגמרא {{מקור|עין איה ברכות פרק תשיעי פסקה כט}} מסביר כי ההבדלים בין בצלאל למשה נעוץ בהבדלי הכישרונות שלהם. לפירושו, לפי הדין האלוקי אכן היה ראוי לבנות קודם את הכלים המקודשים יותר ורק לאחר מכן את המשכן שהיה פחות מקודש, ולכן כך ציווה משה איש האלוקים את בצלאל. אבל האומנות והכישרון של בצלאל היה דווקא בהעברת האידיאליים האלוקיים לתוך המציאות, ולכן אמר שצריך מצד המציאות לבנות קודם את המבנה ורק לאחר מכן את הכלים. | |||
==הזהב במשכן== | ==הזהב במשכן== | ||