17,691
עריכות
פרשת בהר: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 13: | שורה 13: | ||
רש"י כותב בסוף הפרשה: "הפרשיות הללו נאמרו על הסדר: בתחלה הזהיר על השביעית, ואם חמד ממון ונחשד על השביעית סופו למכור מטלטליו, לכך סמך לה וכי תמכרו ממכר... לא חזר בו, סוף מוכר אחוזתו. לא חזר בו, סוף מוכר את ביתו. לא חזר בו, סוף לוה ברבית. כל אלו האחרונות קשות מן הראשונות. לא חזר בו, סוף מוכר את עצמו. לא חזר בו, לא דיו לישראל אלא אפילו לגוי. | רש"י כותב בסוף הפרשה: "הפרשיות הללו נאמרו על הסדר: בתחלה הזהיר על השביעית, ואם חמד ממון ונחשד על השביעית סופו למכור מטלטליו, לכך סמך לה וכי תמכרו ממכר... לא חזר בו, סוף מוכר אחוזתו. לא חזר בו, סוף מוכר את ביתו. לא חזר בו, סוף לוה ברבית. כל אלו האחרונות קשות מן הראשונות. לא חזר בו, סוף מוכר את עצמו. לא חזר בו, לא דיו לישראל אלא אפילו לגוי. | ||
==קריאת הפרשה בציבור== | |||
פרשת בהר נקראת בחלק מהשנים לבדה, ומפטירים בה ב{{מקור|תנ"ך:ירמיהו לב $ירמיהו לב}}, פרק העוסק בגאולת קרקעות. בחלק מהשנים נקראת הפרשה יחד עם [[פרשת בחוקותי]], ומפטירים בהן את הפטרת בחוקותי. | |||
===מועד אמירת הפרשה=== | ===מועד אמירת הפרשה=== | ||
הפרשה | הפרשה נפתחת במילים: וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה '''בְּהַר סִינַי''' לֵאמֹר, ורבים מהפרשנים טרחו להסביר מדוע מציינת התורה את הר סיני. | ||
[[רש"י]] מביא מדרש: {{ציטוטון|מה ענין שמיטה לענין הר סיני, והלא נאמרו כל המצות מסיני? אלא - מה שמיטה נאמרו כללותיה ופרטיה ודקדוקיה מסיני, אף כולן נאמרו כללותיהן ופרטיהן ודקדוקיהן מסיני}}. מנגד, ה[[רמב"ן]] מפרש כי הפרשה ניתנה אמנם בהר סיני, אך לא יחד עם כל התורה, אלא מאוחר יותר, בזמן מתן הלוחות השניים. | |||
==מה עניין שמיטה אצל הר סיני== | ==מה עניין שמיטה אצל הר סיני== | ||
בתחילת הפרשה נאמר כי ה' דיבר אל משה בהר סיני, ולאחר מכן מובאים דיני שמיטה. המדרש {{הערה| תורת כהנים שם}}, ובעקבותיו גם [[רש"י]] שואלים את השאלה המפורסמת- מדוע התורה הדגישה כי ה' דיבר אל משה בהר סיני וכדבריו: {{ציטוטון| מה עניין שמיטה אצל הר סיני והלא כל המצות נאמרו מסיני?}}. רש"י מביא את תירוץ המדרש האומר שכשם שמצוות שמיטה נאמרה בסיני, כך גם כל שאר המצוות וכלליהם נאמרו בסיני. אבל, גם לאחר פירוש זה, עדיין לא ברור- מדוע דווקא מצוות השמיטה נבחרה "לייצג" את כל שאר המצוות, וללמד שכולן נלמדו מסיני? | בתחילת הפרשה נאמר כי ה' דיבר אל משה בהר סיני, ולאחר מכן מובאים דיני שמיטה. המדרש {{הערה| תורת כהנים שם}}, ובעקבותיו גם [[רש"י]] שואלים את השאלה המפורסמת- מדוע התורה הדגישה כי ה' דיבר אל משה בהר סיני וכדבריו: {{ציטוטון|מה עניין שמיטה אצל הר סיני והלא כל המצות נאמרו מסיני?}}. רש"י מביא את תירוץ המדרש האומר שכשם שמצוות שמיטה נאמרה בסיני, כך גם כל שאר המצוות וכלליהם נאמרו בסיני. אבל, גם לאחר פירוש זה, עדיין לא ברור- מדוע דווקא מצוות השמיטה נבחרה "לייצג" את כל שאר המצוות, וללמד שכולן נלמדו מסיני? | ||
[[אור החיים]], בפירושו על הפסוק, מפרש כי מצוות השמיטה כוללת את כל המצוות משום שהיא תלויה בארץ ישראל, שהרי ניתן לקיימה מהתורה רק כאשר רוב העם נמצא בארץ. מכיוון שיש במצווה את מעלת ארץ ישראל רצתה התורה להדגיש שכבר במעמד הר סיני התקבלה מעלה זו. מאידך, ישנן מצוות רבות התלויות בארץ ישראל, ומדוע נבחרה דווקא מצוות השמיטה? | [[אור החיים]], בפירושו על הפסוק, מפרש כי מצוות השמיטה כוללת את כל המצוות משום שהיא תלויה בארץ ישראל, שהרי ניתן לקיימה מהתורה רק כאשר רוב העם נמצא בארץ. מכיוון שיש במצווה את מעלת ארץ ישראל רצתה התורה להדגיש שכבר במעמד הר סיני התקבלה מעלה זו. מאידך, ישנן מצוות רבות התלויות בארץ ישראל, ומדוע נבחרה דווקא מצוות השמיטה? | ||