17,692
עריכות
פרשת וישלח: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←אדום - רומא - והנצרות
אין תקציר עריכה |
|||
| שורה 115: | שורה 115: | ||
==אדום - רומא - והנצרות== | ==אדום - רומא - והנצרות== | ||
מדרשי חז"ל העוסקים בפרשה וכן בהפטרה עוסקים בעם [[אדום|האדומי]] | מדרשי חז"ל העוסקים בפרשה וכן בהפטרה עוסקים בעם [[אדום|האדומי]]. אבל נוכל נבחין כי ברקע הדברים מכוונים כלפי [[יוון]], [[רומא]] וה[[נצרות]]. | ||
ב[[מדרש רבה] כתוב: "שבשעה שהלך רבי יהודה הנשיא אל המלכות הנכרית, שמשלה אז בארץ (מלכות רומי), היה מעיין בפרשת ''וישלח''. כוונת מדרש זה היא, שרבי יהודה עיין בהתנהגותו של יעקב אבינו קודם פגישתו עם עשיו, כדי ללמוד מכך כיצד עליו לנהוג בפגישה עם המושלים הנכרים שבימיו. פגישות [[חכמי יבנה ברומא]] היו ההמחשה לכך. | ב[[מדרש רבה] כתוב: "שבשעה שהלך רבי יהודה הנשיא אל המלכות הנכרית, שמשלה אז בארץ (מלכות רומי), היה מעיין בפרשת ''וישלח''. כוונת מדרש זה היא, שרבי יהודה עיין בהתנהגותו של יעקב אבינו קודם פגישתו עם עשיו, כדי ללמוד מכך כיצד עליו לנהוג בפגישה עם המושלים הנכרים שבימיו. פגישות [[חכמי יבנה ברומא]] היו ההמחשה לכך. | ||
| שורה 121: | שורה 121: | ||
לקראת סוף הפרשה מובאים תולדות בני עשו. חז"ל מדגישים את [[גילוי העריות]] ומציגים דוגמאות לכך. <ref>למשל:"מונה תמנע בבניו של אליפז, מלמד שבא על אשתו של שעיר החורי ויצאה תמנע מביניהם, וכשגדלה הייתה פילגשו, וזהו ואחות לוטן תמנע (להלן פסוק כב), ולא מנאה מבני שעיר, שהייתה אחותו מן האם ולא מן האב." רמב"ן לבראשית ל"ו, י"ב</ref> אפשר לראות בזה "דה-לגיתמציה", לא רק נגד העם האדומי בעבר. | לקראת סוף הפרשה מובאים תולדות בני עשו. חז"ל מדגישים את [[גילוי העריות]] ומציגים דוגמאות לכך. <ref>למשל:"מונה תמנע בבניו של אליפז, מלמד שבא על אשתו של שעיר החורי ויצאה תמנע מביניהם, וכשגדלה הייתה פילגשו, וזהו ואחות לוטן תמנע (להלן פסוק כב), ולא מנאה מבני שעיר, שהייתה אחותו מן האם ולא מן האב." רמב"ן לבראשית ל"ו, י"ב</ref> אפשר לראות בזה "דה-לגיתמציה", לא רק נגד העם האדומי בעבר. | ||
ההפטרה לפרשת וישלח היא חזון [[עובדיה הנביא]] על אדום, שכן "עֵשָׂו הוּא אֱדוֹם" (ל"ו,א'). אמנם כתוב שעשָׂו הניח לו והלך לדרכו אולם בפרספקטיבה היסטורית עשָׂו ממשיך לרדוף את יעקב, ומעשי האיבה של אדום נגד ישראל מתוארים כנצחיים. הנביא עמוס אומר: "עַל-שְׁלֹשָׁה פִּשְׁעֵי אֱדוֹם וְעַל-אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ עַל-רָדְפוֹ בַחֶרֶב אָחִיו וְשִׁחֵת רַחֲמָיו וַיִּטְרֹף לָעַד אַפּוֹ וְעֶבְרָתוֹ שְׁמָרָה נֶצַח" (א',י"א). | |||
ההפטרה לפרשת וישלח היא חזון [[עובדיה הנביא]] על אדום, שכן "עֵשָׂו הוּא אֱדוֹם" (ל"ו,א'). אמנם כתוב שעשָׂו הניח לו והלך לדרכו אולם בפרספקטיבה היסטורית עשָׂו ממשיך לרדוף את יעקב, ומעשי האיבה של אדום נגד ישראל מתוארים כנצחיים. הנביא עמוס אומר: "עַל-שְׁלֹשָׁה פִּשְׁעֵי אֱדוֹם וְעַל-אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ עַל-רָדְפוֹ בַחֶרֶב אָחִיו וְשִׁחֵת רַחֲמָיו וַיִּטְרֹף לָעַד אַפּוֹ וְעֶבְרָתוֹ שְׁמָרָה נֶצַח" (א',י"א) | |||
==בתחבולות תעשה לך מלחמה== | ==בתחבולות תעשה לך מלחמה== | ||