איש בושת בן שאול: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד
אין תקציר עריכה
 
שורה 1: שורה 1:
'''איש בושת בן שאול''' היה מלך על חלק מעם ישראל, בנו של [[שאול בן קיש]].  
'''איש בושת בן שאול''' היה מלך על חלק מעם ישראל, בנו של [[שאול בן קיש]]. החל למלוך בהיותו בן 40, לאחר ש[[אבנר בן נר]] משח אותו, אף על פי ש[[שמואל]] המליך את [[דוד]]. כל ישראל הלכו אחרי איש בושת, למעט [[שבט יהודה]] שהמליכו על עצמם את דוד.   
 
החל למלוך בהיותו בן 40, לאחר ש[[אבנר בן נר]] משח אותו, אף על פי ש[[שמואל]] המליך את [[דוד]]. כל ישראל הלכו אחרי איש בושת, למעט [[שבט יהודה]] שהמליכו על עצמם את דוד.   
ישנה מחלוקת ב[[ראשונים]] מתי החל איש בושת למלוך. לדעת [[רש"י]] {{מקור|רש"י סנהדרין כ א$סנהדרין כ ע"א ד"ה "ששהה מלכות בית דוד"|כן}}, איש בושת הומלך חמש שנים לאחר הריגתו של שאול, ולדעת ה[[תוספות]] {{מקור|תוספות סנהדרין כ א$שם ד"ה "ששהה"|כן}}, החל למלוך לאחר חצי שנה ממות שאול. בין מלכות דוד למלכות איש בושת שררה מתיחות ויריבות, ומלכות בית דוד הלכה וגברה על מלכות בית שאול. כאשר איש בושת הוכיח את אבנר, שהיה מתומכיו ונאמניו, על אודות פילגש אביו,אבנר התרגז ועבר למחנה דוד. הוא החל לשכנע את אנשי ישראל לקבלח על עצמם את מלכות דוד. במקביל, שני שרי גדודים מבני [[שבט בנימין]], רכב ובענה בני רימון, שהביאו את ראשו לדוד מתוך תקווה כי דוד יתגמלם על הריגת אויבו, אך דוד כעס עליהם וציווה להרגם, והורה לקבור את איש בושת בקברי אבותיו. לאחר מות איש בושת, קיבלו כל ישראל את מלכות דוד.
==פירוש שמו==
איש בושת מוזכר בפעם הראשונה ב[[ספר שמואל]] {{#makor-new:שמואל ב ב ח|תנ"ך-שמואל-ב|ב|ח}} כאשר [[אבנר בן נר]] ממליך אותו לאחר מפלתו של שאול. אמנם, כאשר מוזכרים בניו של שאול כמה פרקים לפני כן, שמו של איש בושת לא מוזכר ובמקומו מוזכר שם אחר- {{ציטוטון|וַיִּהְיוּ בְּנֵי שָׁאוּל יוֹנָתָן וְ'''יִשְׁוִי''' וּמַלְכִּי שׁוּעַ וְשֵׁם שְׁתֵּי בְנֹתָיו שֵׁם הַבְּכִירָה מֵרַב וְשֵׁם הַקְּטַנָּה מִיכַל}}. גם בדברי הימים {{#makor-new:דברי הימים א ח לג|תנ"ך-דברי-הימים-א|ח|לג}} מובאת רשימת בניו של שאול וגם בה איש בושת לא מופיע ובמקומו מופיע שם נוסף {{ציטוטון|וְשָׁאוּל הוֹלִיד אֶת יְהוֹנָתָן וְאֶת מַלְכִּי שׁוּעַ וְאֶת אֲבִינָדָב וְאֶת '''אֶשְׁבָּעַל'''}}.
 
ה[[רד"ק]]{{הערה|וכן פירשו האברבנאל והמלבי"ם}} פירש כי ישוי המוזכר בספר שמואל הוא אבינדב המוזכר בדברי הימים. לפירוש, הכתוב לא הזכיר את איש בושת בספר שמואל משום ששם הוא התמקד רק בבנים שיצאו עמו למלחמה, ואילו איש בושת היה חלש ולא היה יוצא למלחמות {{הערה|אמנם יש להקשות על פירוש זה שהרי מיכל ומרב גם מוזכרות בפסוק}}. מנגד, בדברי הימים הפסוק מזכיר גם את כל בני שאול ולכן הוא מזכיר את איש בושת אלא ששם הוא קורא לו אשבעל.
 
ה[[מצודות דוד]] הסביר כי איש בושת הינו ישוי המוזכר בספר שמואל וכן אשבעל המוזכר בספר דברי הימים. הוא מסביר את חילופי השמות האלו בכך שהמקרא לא רוצה להזכיר את שם הבעל שהפך ברבות השנים לעבודה זרה עיקרית אצל הפלישתים, ולכן החליף את שם הבעל בבושת. ממילא, אשבעל- שפירוש שמו היה ככל הנראה "איש בעל" הוחלף לאיש בושת, לאחר ששם הבעל עבר מכינוי לשם ה' לכינוי לעבודה זרה. באותו האופן, השם ישוי שכנראה היה בתחילתו גם הוא "איש ה'"{{הערה|באותו האופן שבדברי הימים משנים את השם ישי לאישי- כלומר איש ה', כך גם כאן זהו איש עם אותיות וי משמו של הקב"ה}}, הוחלף לאחר מכן לאיש בושת.


בין מלכות דוד למלכות איש בושת שררה מתיחות ויריבות, ומלכות בית דוד הלכה וגברה על מלכות בית שאול. כאשר איש בושת הוכיח את אבנר, שהיה מתומכיו ונאמניו, על אודות פילגש אביו, אבנר התרגז ועבר למחנה דוד. הוא החל לשכנע את אנשי ישראל לקבל על עצמם את מלכות דוד. במקביל, שני שרי גדודים מבני [[שבט בנימין]], רכב ובענה בני רימון, שהביאו את ראשו לדוד מתוך תקווה כי דוד יתגמלם על הריגת אויבו, אך דוד כעס עליהם וציווה להרגם, והורה לקבור את איש בושת בקברי אבותיו. לאחר מות איש בושת, קיבלו כל ישראל את מלכות דוד.
==המלכתו למלך==
==המלכתו למלך==
לאחר מות שאול, לקח [[אבנר בן נר]] שר צבא שאול את איש בושת והמליך אותו כיורש לאביו {{ציטוטון|אַבְנֵר בֶּן נֵר שַׂר צָבָא אֲשֶׁר לְשָׁאוּל לָקַח אֶת אִישׁ בֹּשֶׁת בֶּן שָׁאוּל וַיַּעֲבִרֵהוּ מַחֲנָיִם. וַיַּמְלִכֵהוּ אֶל הַגִּלְעָד וְאֶל הָאֲשׁוּרִי וְאֶל יִזְרְעֶאל וְעַל אֶפְרַיִם וְעַל בִּנְיָמִן וְעַל יִשְׂרָאֵל כֻּלֹּה}}. המצודות דוד מסביר כי המלכת איש בושת התנהלה באופן מתמשך כך שבתחילה משל רק על חלק מעם ישראל אבל לבסוף מלך בישראל כולה מלבד חברון בה משל דוד.
לאחר מות שאול, לקח [[אבנר בן נר]] שר צבא שאול את איש בושת והמליך אותו כיורש לאביו {{ציטוטון|אַבְנֵר בֶּן נֵר שַׂר צָבָא אֲשֶׁר לְשָׁאוּל לָקַח אֶת אִישׁ בֹּשֶׁת בֶּן שָׁאוּל וַיַּעֲבִרֵהוּ מַחֲנָיִם. וַיַּמְלִכֵהוּ אֶל הַגִּלְעָד וְאֶל הָאֲשׁוּרִי וְאֶל יִזְרְעֶאל וְעַל אֶפְרַיִם וְעַל בִּנְיָמִן וְעַל יִשְׂרָאֵל כֻּלֹּה}}. המצודות דוד מסביר כי המלכת איש בושת התנהלה באופן מתמשך כך שבתחילה משל רק על חלק מעם ישראל אבל לבסוף מלך בישראל כולה מלבד חברון בה משל דוד.
ישנה מחלוקת ב[[ראשונים]] מתי החל איש בושת למלוך. לדעת [[רש"י]] {{מקור|רש"י סנהדרין כ א$סנהדרין כ ע"א ד"ה "ששהה מלכות בית דוד"|כן}}, איש בושת הומלך חמש שנים לאחר הריגתו של שאול, ולדעת ה[[תוספות]] {{מקור|תוספות סנהדרין כ א$שם ד"ה "ששהה"|כן}}, החל למלוך לאחר חצי שנה ממות שאול.
==נטישתו של אבנר==
==נטישתו של אבנר==
מכך שאבנר הוא שהמליך את איש בושת ניתן להבין כי איש בושת לא היה חזק מספיק בשביל לעשות את זה בעצמו. דבר זה התבטא אף יותר כעבור מספר שנים מעת ההמלכה ובמהלך הקרבות בין בית דוד ובין אנשי איש בושת, כאשר התחיל אבנר להתחזק אף יותר בשלטון ואף שכב עם [[רצפה בת איה]] פלגשו לשעבר של שאול. מעשה זה ככל הנראה בא לבטא מעמד של מי שרואה את עצמו כממשיכו של שאול{{הערה|בדומה לעצתו של אחיתופל לאבשלום לשכב עם פלגשי אביו כחלק ממרידתו}}, ואיש בושת תוקף את אבנר על מעשהו.  
מכך שאבנר הוא שהמליך את איש בושת ניתן להבין כי איש בושת לא היה חזק מספיק בשביל לעשות את זה בעצמו. דבר זה התבטא אף יותר כעבור מספר שנים מעת ההמלכה ובמהלך הקרבות בין בית דוד ובין אנשי איש בושת, כאשר התחיל אבנר להתחזק אף יותר בשלטון ואף שכב עם [[רצפה בת איה]] פלגשו לשעבר של שאול. מעשה זה ככל הנראה בא לבטא מעמד של מי שרואה את עצמו כממשיכו של שאול{{הערה|בדומה לעצתו של אחיתופל לאבשלום לשכב עם פלגשי אביו כחלק ממרידתו}}, ואיש בושת תוקף את אבנר על מעשהו.  
שורה 31: שורה 25:


רכב ובענה קיוו לקבל תגמול מדוד וקראו לפניו כי {{ציטוטון|הִנֵּה רֹאשׁ אִישׁ בֹּשֶׁת בֶּן שָׁאוּל אֹיִבְךָ אֲשֶׁר בִּקֵּשׁ אֶת נַפְשֶׁךָ וַיִּתֵּן ה' לַאדֹנִי הַמֶּלֶךְ נְקָמוֹת הַיּוֹם הַזֶּה מִשָּׁאוּל וּמִזַּרְעוֹ}}. אמנם, דוד לא קיבל את מעשיהם בשמחה, ואמר להם שכשם שלא שמח על העמלקי שבישר לו על מותו של שאול- כך לא שמח ממעשיהם {{ציטוטון|אַף כִּי אֲנָשִׁים רְשָׁעִים הָרְגוּ אֶת אִישׁ צַדִּיק בְּבֵיתוֹ עַל מִשְׁכָּבוֹ וְעַתָּה הֲלוֹא אֲבַקֵּשׁ אֶת דָּמוֹ מִיֶּדְכֶם וּבִעַרְתִּי אֶתְכֶם מִן הָאָרֶץ}}. דוד ציווה לקצוץ את ידיהם ורגליהם של רכב ובכנה ולתלות אותם על הבריכה בחברון. את ראשו של איש בושת קברו לבסוף בחברון, בקברו של אבנר.
רכב ובענה קיוו לקבל תגמול מדוד וקראו לפניו כי {{ציטוטון|הִנֵּה רֹאשׁ אִישׁ בֹּשֶׁת בֶּן שָׁאוּל אֹיִבְךָ אֲשֶׁר בִּקֵּשׁ אֶת נַפְשֶׁךָ וַיִּתֵּן ה' לַאדֹנִי הַמֶּלֶךְ נְקָמוֹת הַיּוֹם הַזֶּה מִשָּׁאוּל וּמִזַּרְעוֹ}}. אמנם, דוד לא קיבל את מעשיהם בשמחה, ואמר להם שכשם שלא שמח על העמלקי שבישר לו על מותו של שאול- כך לא שמח ממעשיהם {{ציטוטון|אַף כִּי אֲנָשִׁים רְשָׁעִים הָרְגוּ אֶת אִישׁ צַדִּיק בְּבֵיתוֹ עַל מִשְׁכָּבוֹ וְעַתָּה הֲלוֹא אֲבַקֵּשׁ אֶת דָּמוֹ מִיֶּדְכֶם וּבִעַרְתִּי אֶתְכֶם מִן הָאָרֶץ}}. דוד ציווה לקצוץ את ידיהם ורגליהם של רכב ובכנה ולתלות אותם על הבריכה בחברון. את ראשו של איש בושת קברו לבסוף בחברון, בקברו של אבנר.
==פירוש שמו==
איש בושת מוזכר בפעם הראשונה ב[[ספר שמואל]] {{#makor-new:שמואל ב ב ח|תנ"ך-שמואל-ב|ב|ח}} כאשר [[אבנר בן נר]] ממליך אותו לאחר מפלתו של שאול. אמנם, כאשר מוזכרים בניו של שאול כמה פרקים לפני כן, שמו של איש בושת לא מוזכר ובמקומו מוזכר שם אחר- {{ציטוטון|וַיִּהְיוּ בְּנֵי שָׁאוּל יוֹנָתָן וְ'''יִשְׁוִי''' וּמַלְכִּי שׁוּעַ וְשֵׁם שְׁתֵּי בְנֹתָיו שֵׁם הַבְּכִירָה מֵרַב וְשֵׁם הַקְּטַנָּה מִיכַל}}. גם בדברי הימים {{#makor-new:דברי הימים א ח לג|תנ"ך-דברי-הימים-א|ח|לג}} מובאת רשימת בניו של שאול וגם בה איש בושת לא מופיע ובמקומו מופיע שם נוסף {{ציטוטון|וְשָׁאוּל הוֹלִיד אֶת יְהוֹנָתָן וְאֶת מַלְכִּי שׁוּעַ וְאֶת אֲבִינָדָב וְאֶת '''אֶשְׁבָּעַל'''}}.
ה[[רד"ק]]{{הערה|וכן פירשו האברבנאל והמלבי"ם}} פירש כי ישוי המוזכר בספר שמואל הוא אבינדב המוזכר בדברי הימים. לפירוש, הכתוב לא הזכיר את איש בושת בספר שמואל משום ששם הוא התמקד רק בבנים שיצאו עמו למלחמה, ואילו איש בושת היה חלש ולא היה יוצא למלחמות {{הערה|אמנם יש להקשות על פירוש זה שהרי מיכל ומרב גם מוזכרות בפסוק}}. מנגד, בדברי הימים הפסוק מזכיר גם את כל בני שאול ולכן הוא מזכיר את איש בושת אלא ששם הוא קורא לו אשבעל.
ה[[מצודות דוד]] הסביר כי איש בושת הינו ישוי המוזכר בספר שמואל וכן אשבעל המוזכר בספר דברי הימים. הוא מסביר את חילופי השמות האלו בכך שהמקרא לא רוצה להזכיר את שם הבעל שהפך ברבות השנים לעבודה זרה עיקרית אצל הפלישתים, ולכן החליף את שם הבעל בבושת. ממילא, אשבעל- שפירוש שמו היה ככל הנראה "איש בעל" הוחלף לאיש בושת, לאחר ששם הבעל עבר מכינוי לשם ה' לכינוי לעבודה זרה. באותו האופן, השם ישוי שכנראה היה בתחילתו גם הוא "איש ה'"{{הערה|באותו האופן שבדברי הימים משנים את השם ישי לאישי- כלומר איש ה', כך גם כאן זהו איש עם אותיות וי משמו של הקב"ה}}, הוחלף לאחר מכן לאיש בושת.




בירוקרטים, בודקים, עורכי ממשק, מנטרים, supress, מפעילי מערכת, משתמשים עם גישה לאנציקלופדיה תלמודית
17,692

עריכות

תפריט ניווט