עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
תיקנתי טעות. עיינו שם בגמרא. לעניין קרוב או פסול- יעויין נתיבות לו ה שלדעת הרי"ף אינו מדין בטלה מקצתה בטלה כולה
אין תקציר עריכה |
(תיקנתי טעות. עיינו שם בגמרא. לעניין קרוב או פסול- יעויין נתיבות לו ה שלדעת הרי"ף אינו מדין בטלה מקצתה בטלה כולה) תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
הביטוי "[[עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה]]" מופיע ב[[תלמוד]] {{מקור|גיטין לג|כן}} ביחס לדין: "[[ | הביטוי "[[עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה]]" מופיע ב[[תלמוד]] {{מקור|גיטין לג|כן}} ביחס לדין: "[[אמר לעשרה כתבו גט לאשתי האם יכול לבטל הגט זה שלא בפני זה]] - עדותן בטילה". אולם יש מהראשונים {{מקור|חי' הר"ן סנהדרין י. ד"ה מהו דתימא, בשם הראב"ד; ועי' רמב"ן גיטין ח:|כן}} שהביאו דין זה במשמעות הפוכה מ[[פלגינן דיבורא]]. | ||
הבטוי מופיע גם ב{{מקור|בבא קמא עג}}, לגבי עדים שמעידים על אדם שטבח וגם מעידים שמכר, לעניין תשלומי ארבעה וחמישה, ואחר כך הוזמו רק על עדות הטביחה, והגמרא מחלקת אם הוזמו תוך כדי דיבור או לא, שאם תוך כדי דיבור נחשבת היא עדות אחת, וכשהוזמו על הטביחה בטלה גם עדות הגניבה. שם משמע גם שעדות שבטלה מקצתה בטלה כולה, וכן פסק הרמב"ם (עדות, כ, ג). | הבטוי מופיע גם ב{{מקור|בבא קמא עג}}, לגבי עדים שמעידים על אדם שטבח וגם מעידים שמכר, לעניין תשלומי ארבעה וחמישה, ואחר כך הוזמו רק על עדות הטביחה, והגמרא מחלקת אם הוזמו תוך כדי דיבור או לא, שאם תוך כדי דיבור נחשבת היא עדות אחת, וכשהוזמו על הטביחה בטלה גם עדות הגניבה. שם משמע גם שעדות שבטלה מקצתה בטלה כולה, וכן פסק הרמב"ם (עדות, כ, ג). | ||
[[קטגוריה:עדויות]] | [[קטגוריה:עדויות]] | ||