16,530
עריכות
היזק שאינו ניכר: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ
הוספת קטגוריה בתבנית מקור
מ (הורדת סוגריים מתבנית:מקור) |
מ (הוספת קטגוריה בתבנית מקור) |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
'''אדם שהזיק את ממון חבירו בנזק שאינו נראה לעיניים פטור''' {{מקור|הסוגיא בגיטין נג., בסוגיא זו האריך קונטרסי שיעורים בבא קמא א}}'''.''' | '''אדם שהזיק את ממון חבירו בנזק שאינו נראה לעיניים פטור''' {{מקור|הסוגיא בגיטין נג., בסוגיא זו האריך קונטרסי שיעורים בבא קמא א}}'''.''' | ||
'''לדוגמא''', מטמא תרומה של חבירו, מדמע תרומה בחולין של חבירו, מנסך יין של חבירו {{מקור|גיטין נב.}}. | '''לדוגמא''', מטמא תרומה של חבירו, מדמע תרומה בחולין של חבירו, מנסך יין של חבירו {{מקור|בבלי:גיטין נב.}}. | ||
'''החולק על דין זה''' הוא חזקיה שסובר שהיזק שאינו ניכר שמיה היזק. והלכה כרבי יוחנן שלא שמיה היזק {{מקור|גיטין נג.}}. | '''החולק על דין זה''' הוא חזקיה שסובר שהיזק שאינו ניכר שמיה היזק. והלכה כרבי יוחנן שלא שמיה היזק {{מקור|בבלי:גיטין נג.}}. | ||
==מקור וטעם== | ==מקור וטעם== | ||
| שורה 17: | שורה 17: | ||
ג) משום שדיני נזיקין נפרדים מדיני איסורים (ומצוות), ולכן לגבי נזיקין לא מתחשבים באיסורים, וממילא בהיזק שאינו ניכר, שהוא נובע מאיסורים - לא נחשב היזק {{מקור|מאירי גיטין מ:, כך ביאר בדעתו הקונטרסי שיעורים בבא קמא א-טז}}. | ג) משום שדיני נזיקין נפרדים מדיני איסורים (ומצוות), ולכן לגבי נזיקין לא מתחשבים באיסורים, וממילא בהיזק שאינו ניכר, שהוא נובע מאיסורים - לא נחשב היזק {{מקור|מאירי גיטין מ:, כך ביאר בדעתו הקונטרסי שיעורים בבא קמא א-טז}}. | ||
'''בדינו''' חידש רש"י {{מקור|גיטין נג:}} שמדאורייתא אין אפילו איסור להזיק לכתחילה. והחתם סופר {{מקור|שם}} נשאר עליו בצע"ג {{מקור|דן בזה בקונטרסי שיעורים בבא קמא א-יח}}. | '''בדינו''' חידש רש"י {{מקור|בבלי:גיטין נג:}} שמדאורייתא אין אפילו איסור להזיק לכתחילה. והחתם סופר {{מקור|שם}} נשאר עליו בצע"ג {{מקור|דן בזה בקונטרסי שיעורים בבא קמא א-יח}}. | ||
==פרטי הדין== | ==פרטי הדין== | ||
'''המזיק במזיד''' חייבוהו חכמים לשלם, כדי שלא יהא כל אחד הולך ומטמא טהרותיו של חבירו {{מקור|גיטין נג.}}. וחקרו האם מדרבנן נחשב היזק, או שהוא רק קנס (אך אינו היזק) {{מקור|קונטרסי שיעורים בבא קמא א-כ}}. | '''המזיק במזיד''' חייבוהו חכמים לשלם, כדי שלא יהא כל אחד הולך ומטמא טהרותיו של חבירו {{מקור|בבלי:גיטין נג.}}. וחקרו האם מדרבנן נחשב היזק, או שהוא רק קנס (אך אינו היזק) {{מקור|קונטרסי שיעורים בבא קמא א-כ}}. | ||
==פרטי הדין== | ==פרטי הדין== | ||