תפילין: הבדלים בין גרסאות בדף

'''מצווה לקשור תפילין על היד ולהניחם על הראש''' {{מקור|הסוגיא במנחות לו.}}'''.'''

'''מקור המצווה''' מהפסוק "וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך" {{מקור|דברים ו-ח}}.

'''במהות המצווה''' דנו האם המצווה היא להניחן (פעולה), או שיהיו מונחים עליו (תוצאה). הברכת אברהם כתב שהמצווה בתוצאה {{מקור|סוכה ליקוטים עמוד ערב אות י}}, והרוגאצ'ובר חידש שיש חילוק בין התפילין: בשל ראש המצווה בתוצאה ובשל יד בפעולה {{מקור|מפענח צפונות יב-טו-ג}}.'''בזמן המצווה''' נחלקו האחרונים לשלוש דעות {{מקור|מנחת אשר שמות כד-א,ב}}:

@ שישתדל להניחן ככל שבידו {{מקור|דעת המנחת אשר עצמו שם}}.

'''בהיסח הדעת בתפילין''' חקרו האם הוא איסור, או שרק אינו מקיים את מצוות תפילין {{מקור|משיב דבר ו}}.

'''רצועות תפילין''' - כתב הצפנת פענח שאינן חלק מהתפילין אלא דין נפרד {{מקור|צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה רצועות של תפילין (אות מ)}}.

'''דל"ת של תפילין''', חקר הגרי"ז האם היא אות גמורה של שם ה' ברצועה, או שהיא רק סימן לצורת הקשר (אך לא צריך את שם ה' ברצועות) {{מקור|גרי"ז תפילין ג-טז ד"ה והנה ז"ל (הראשון) וד"ה והנה בפירש"י: רש"י - אות, רמב"ם - רק צורת הקשר}}.